فصل: ذكر الهمزة مع الباء

ذكر الهمزة مع الباء

1- أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن جرير‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/364، رقم 19253‏)‏، والنسائى ‏(‏7/148، رقم 4177‏)‏، والطبرانى ‏(‏2/314، رقم 2306‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/312‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/13، رقم 17529‏)‏‏.‏

***

2- أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتناصح المسلم وتفارق المشرك‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى اليسر‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏3/577، رقم 6137‏)‏‏.‏

***

3- أبايعك على أن لا تشركى بالله شيئًا ولا تسرقى ولا تزنى ولا تقتلى ولدك ولا تأتى ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تَنُوحِى ولا تَبَرَّجِى تَبَرُّج الجاهلية الأولى‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عمرو قال‏:‏ جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبى تبايعه فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/196، رقم 6850‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا تنوحى‏)‏‏:‏ من النياحة‏:‏ وهى رفع الصوت بالندب على الميت بذكر محاسنه وأوصافه‏.‏

***

4- أُبَايِعُكُمْ على أن لا تسألوا أحدا شيئا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/206، رقم 7832‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/93‏)‏‏:‏ فيه على بن يزيد، وهو ضعيف‏.‏

***

5- أُبَايِعُكُمْ على أن لا تُشرِكوا بِاللَّهِ شيئًا ولا تسرِقوا ولا تَزْنُوا ولا تَقْتُلُوا أولادَكم، ولا تأتوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بين أيديكم وأرجلِكم ولا تَعْصُونِى فى معروف فمَن وَفَى منكم فأجْرُه على اللَّه ومَنْ أصاب من ذلك شيئًا فَأُخِذَ به فى الدنيا فهو له كفارة وطَهُور ومن ستره اللَّهُ فذلك إِلى اللَّه إن شاء عذَّبَهُ وإن شاء غفر له‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/320، رقم 22785‏)‏، والبخارى ‏(‏6/2494، رقم 6416‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1333، رقم 1709‏)‏، والترمذى ‏(‏4/45، رقم 1439‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏7/148 رقم 4178‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارقطنى ‏(‏3/215‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ‏)‏ لا تأْتوا بولد من غيركم فتنسبوه إلى أنفسكم فإِن ذلك بُهْتانٌ وفِرْية‏.‏

***

6- أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تشربوا مسكرًا فمن فعل من ذلك شيئًا فأقيم عليه حده فهو كفارة ومن ستر الله عليه فحسابه على الله ومن لم يفعل من ذلك شيئًا ضَمِنْتُ له على الله الجنة‏.‏

‏(‏هناد، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏)‏ ‏[‏1/4‏]‏‏.‏

أخرجه هناد فى الزهد ‏(‏2/450، رقم 892‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/283، رقم 923‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/105‏)‏‏:‏ رجاله موثقون، إلا أنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏.‏ وابن عدى ‏(‏6/193، ترجمة 1670 محمد بن عبد الرحمن الطفاوى‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة ‏(‏2/616، رقم 663‏)‏‏.‏

***

7- أبايعكن على أن لا تُشْرِكْنَ بالله شيئًا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصيننى فى معروف قلن نعم فيما استطعتُنَّه‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن عائشة بنت قدامة بن مظعون‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/365، رقم 27107‏)‏، والطبرانى ‏(‏24/343، رقم 857‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏6/38‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم، وهو ضعيف‏.‏

***

8- أبايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة‏.‏

‏(‏النسائى، والحاكم عن يعلى بن أمية‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏7/141، رقم 4160‏)‏ والحاكم ‏(‏3/479، رقم 5789‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏22/257، رقم 665‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏بل أبايعه‏)‏ وسيأتى فى مسند يعلى بن أمية‏.‏

***

9- أبت الأنصار إلا حب التمر‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏6/126، رقم 3398‏)‏، وفيه قصة‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن سعد ‏(‏8/431‏)‏، وأحمد ‏(‏3/175، رقم 12818‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/158، رقم 7188‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏انظروا حب الأنصار التمر‏)‏‏.‏

***

10- ابتاعوا أنفسكم من ربكم أيها الناس ألا إنه ليس لامرئ شىء ألا لا أعرفن امرأ بخل بحق الله عليه حتى إذا حضره الموت أخذ يُذَعْذِعُ ماله هاهنا وهاهنا‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، وعبد بن حميد فى تفسيره عن قتادة مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏9/67، رقم 16368‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يُذَعْذِعُ ماله‏)‏‏:‏ يفرقه‏.‏

***

11- ابْتَدِرُوا الأذان ولا تبتدروا الإمامة‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن يحيى بن أبى كثير مرسلا‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/358، رقم 4116‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق ‏(‏1/488، رقم 1877‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ابتدروا‏)‏‏:‏ سابقوا وسارعوا إليه‏.‏ ‏(‏ولا تبتدروا‏)‏‏:‏ لا تسابقوا إليها، ولا تزاحموا عليها‏.‏

***

12- ابتغوا الخير عند حِسان الوجوه‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة‏.‏ ‏[‏ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً‏]‏‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج ‏(‏ص 58، رقم 53‏)‏، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر ‏(‏5/239/5382‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏2/498، رقم 1064‏)‏ وقال‏:‏ هذا حديث لا يصح عن رسول الله‏.‏

‏(‏من جميع جهاته‏.‏

حديث عطاء المرسل‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏5/299، رقم 26277‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا ابتغيتم المعروف‏)‏، ‏(‏اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه‏)‏، ‏(‏اطلبوا الخير عند حسان الوجوه‏)‏، ‏(‏اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه‏)‏، ‏(‏التمسوا الخير عند حسان الوجوه‏)‏، ‏(‏تسموا بخياركم‏)‏‏.‏

***

13- ابتغوا الرِّفعة عند الله قيل وما هى يا رسول الله قال تَحْلُم عمن جَهِلَ عليك وتعطى من حَرَمَك‏.‏

‏(‏ابن عدى عن ابن عمر وفيه الوازع بن نافع متروك‏.‏ ‏[‏ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة‏]‏‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏7/94، ترجمة 2017 وازع بن نافع‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 23، رقم 23‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ابتغوا‏)‏‏:‏ اطلبوا بجد واجتهاد‏.‏ ‏(‏الرفعة‏)‏‏:‏ الشرف وعلو المنزلة عند الله‏.‏ ‏(‏تَحْلُم‏)‏‏:‏ تضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب‏.‏ ‏(‏جَهِلَ‏)‏‏:‏ سفه عليك‏.‏ ‏(‏حَرَمَك‏)‏‏:‏ منعك ما هو لك أو معروفه‏.‏

***

14- ابتغوا الساعة التى تُرْجَى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس وهى قدر هذا يقول قبضة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏1/258، رقم 747‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏1/49، رقم 136‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/166‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه ابن لهيعة، واختلف فى الاحتجاج به، وبقية رجاله ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏التمسوا الساعة التى ترجى‏)‏‏.‏

***

15- ابتغوا فى مال اليتامى لا تستهلكها الصدقةُ‏.‏

‏(‏الشافعى، والبيهقى عن يوسف بن ماهك مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه الشافعى ‏(‏1/92‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/107، رقم 7130‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ابتغوا‏)‏ اطلبوا بجد واجتهاد والمعنى اجتهدوا فى الاتجار فى أموال اليتامى حتى لا تأكلها الصدقة‏.‏

***

16- أبخلُ الناسِ من بَخِلَ بالسلامِ‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/216، رقم 827‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أعجز الناس‏)‏‏.‏

***

17- أَبْدِ المودة لمن وادَّك فإنها أثبت‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحارث بن أبى أسامة فى مسنده، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى حميد الساعدى‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ‏(‏ص 117، رقم 66‏)‏، والحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏2/859، رقم 915‏)‏، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/282‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه من لم أعرفهم‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أَبْدِ‏)‏‏:‏ أَظْهِر، فعل أمر من أَبْدَى، ‏(‏المودة‏)‏‏:‏ المحبة الشديدة‏.‏ ‏(‏لمن وادّك‏)‏‏:‏ أخلص حبه لك‏.‏ ‏(‏أثبت‏)‏‏:‏ أدوم، وأرسخ للمودة بينكما‏.‏

***

18- ابْدَأْ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسَوا الجيران وذا الحاجة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن معاذ‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/150، رقم 311‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/120‏)‏‏:‏ فيه عباد بن أحمد العرزمى، وهو ضعيف‏.‏

***

19- أَبْدَأُ بما بدأ الله به‏.‏

‏(‏عبد بن حميد، ومسلم عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 341، رقم 1135‏)‏، ومسلم ‏(‏2/886، رقم 1218‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏3/334، رقم 14705‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/253، رقم 3944‏)‏‏.‏

***

20- ابْدَأْ بِمَنْ تَعُول‏.‏

‏(‏الطبرانى عن حكيم بن حزام‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏3/203، رقم 3129‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/116‏)‏‏:‏ فيه أبو صالح مولى حكيم لم أجد من ترجمه‏.‏

والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف‏:‏ ‏(‏اليد العليا‏)‏، ‏(‏خير الصدقة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تعول‏)‏‏:‏ تلزمك مؤنته، ونفقته‏.‏

***

21- ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عليها ثم على أبويك ثم على قرابتك ثم هكذا ثم هكذا‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر‏)‏‏.‏

الحديث فيه قصة ذكرها البخارى دون المتن ‏(‏2/753، رقم 2034‏)‏، ومسلم ‏(‏2/692، رقم 997‏)‏، وابن حبان ‏(‏8/128، رقم 3339‏)‏‏.‏

***

22- ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عليها فإن فَضَلَ شىء فلأهلك فإن فَضَلَ عن أهلك شىء فلذى قرابتك فإن فضل عن ذى قرابتك شىء فهكذا وهكذا‏.‏

‏(‏النسائى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏5/69، رقم 2546‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الشافعى ‏(‏1/327‏)‏، ومسلم ‏(‏2/692، رقم 997‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏3/490، رقم 5805‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/178، رقم 7544‏)‏‏.‏

***

23- ابدأْنَ بِمَيامِنها ومواضع الوضوء منها‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أم عطية أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى غسل ابنته‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/408، رقم 27343‏)‏، والبخارى ‏(‏1/73، رقم 165‏)‏، ومسلم ‏(‏2/648، رقم 939‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/197، رقم 3145‏)‏، والترمذى ‏(‏3/315، رقم 990‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح، والنسائى ‏(‏4/30، رقم 1884‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏2/449، رقم 10891‏)‏، وابن حبان ‏(‏7/302، رقم 3032‏)‏‏.‏

***

24- ابدأوا بالأحمسيين على القيسيين، اللَّهُمَّ بارك فى الأحمسيين ورجالهم‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن طارق بن شهاب‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/315، رقم 18854‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/323، رقم 8211‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/49‏)‏‏:‏ رجالهما رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الضياء ‏(‏8/111، رقم 126‏)‏‏.‏

***

25- ابدأوا بالأكابر فإن البركة مع أكابركم‏.‏

‏(‏الحكيم عن ابن عباس‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏2/72‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏البركة مع أكابركم‏)‏‏.‏

***

26- ابدأوا بالكبراء أو بالأكابر‏.‏

‏(‏أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس قال‏:‏ كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا سقى ذكره‏)‏‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏4/315 رقم 2425‏)‏، قال الحافظ فى الفتح ‏(‏10/87‏)‏‏:‏ سنده قوى‏.‏ والطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/129 رقم 3786‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/81‏)‏‏:‏ رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح‏.‏

***

27- ابْدَأوا بما بدأ الله به‏.‏

‏(‏النسائى، والدارقطنى عن جابر، وهو حديث صحيح‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏5/236، رقم 2962‏)‏، والدارقطنى ‏(‏2/254‏)‏ وصحح إسناد النسائى الإمام النووى فى شرحه لصحيح مسلم ‏(‏8/177‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن الجارود ‏(‏ص 123، رقم 469‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏نبدأ بما بدأ الله به‏)‏‏.‏

***

28- ابدئى بالرجل قبل المرأة‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والحاكم عن عائشة أنها كان لها غلام وجارية زوج فقالت‏:‏ يا رسول الله إنى أريد أن أعتقهما‏.‏ قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/846، رقم 2532‏)‏، والحاكم ‏(‏2/224، رقم 2827‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو داود ‏(‏2/271، رقم 2237‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏3/180، رقم 4936‏)‏، والدارقطنى ‏(‏3/288‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/222، رقم 14050‏)‏‏.‏

***

29- ابْدُوا يا أسلم فتنسَّموا الرياح واسكنوا الشِّعاب إنكم مهاجرون حيث كنتم‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن الأكوع‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/55، رقم 16601‏)‏، والطبرانى ‏(‏7/24، رقم 6265‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏5/254‏)‏‏:‏ فيه سعيد بن إياس ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏4/337، رقم 2372‏)‏، والبخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏1/21‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ابدوا‏)‏‏:‏ اسكنوا البادية‏.‏ ‏(‏فتنسموا‏)‏‏:‏ اطلبوا النَّسيم واستنشقوه، ‏(‏الشِّعاب‏)‏‏:‏ مفردها الشِّعْبُ‏:‏ وهو المتسع بين جَبَلَين ؛ وقيل‏:‏ هو الطَّرِيقُ فى الجَبَلِ‏.‏

***

30- أَبْرِدْ أَبْرِدْ فإنَّ شدةَ الحرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ‏.‏

‏(‏أبو داود عن أبى ذر‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏1/110، رقم 401‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد ‏(‏5/176، رقم 21573‏)‏، والبخارى ‏(‏1/199، رقم 511‏)‏، ومسلم ‏(‏1/431، رقم 616‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏1/169، رقم 328‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/376، رقم 1509‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/438، رقم 1903‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أبردوا بالصلاة‏)‏، ‏(‏أبردوا بالظهر‏)‏، ‏(‏إذا اشتد الحر فأبردوا‏)‏‏.‏

***

31- أبردوا الحُمَّى بالماء فإنها من فَيْحِ جَهَنَّمَ‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن أبى بشيرالأنصارى‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/216، رقم 21936‏)‏، والطبرانى ‏(‏22/295، رقم 752‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/94‏)‏‏:‏ فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات‏.‏

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف‏:‏ ‏(‏الحمى من فيح جهنم‏)‏‏.‏

***

32- أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر فإن شدة الحر من فَيْحِ جَهَنَّمَ وإن جهنم تحاجت حتى أكل بعضها بعضا فاستأذنت الله فى نفسين فأذن لها فشدة الحر من فَيْحِ جَهَنَّمَ وشدة الزَّمْهَرِيرِ من زَمْهَرِيرِهَا‏.‏

‏(‏أبو يعلى، والبزار عن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى كما فى المقصد العلى ‏(‏ص 267، رقم 187‏)‏، وكما فى المطالب العالية ‏(‏3/66، رقم 225‏)‏، والبزار ‏(‏1/403 رقم 280‏)‏ وقال‏:‏ لا نعلمه مرفوعا إلا من هذا الوجه ومحمد بن الحسن منكر الحديث وقد احتمل حديثه‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/306‏)‏‏:‏ فيه محمد بن الحسن بن زبالة، نسب إلى وضع الحديث‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن عدى ‏(‏6/171، ترجمة 1655 محمد بن الحسن بن زبالة‏)‏‏.‏

والحديث أصله فى الصحيحين بطرف‏:‏ ‏(‏اشتكت النار‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الزَمْهَرِيرِ‏)‏‏:‏ شدة البرد‏.‏

***

33- أبردوا بالصلاة فإن حر الظهيرة من فيح جهنم‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/286، رقم 3281‏)‏‏.‏

***

34- أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم‏.‏

‏(‏أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/250، رقم 18210‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/223، رقم 680‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/87‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات‏.‏ وابن حبان ‏(‏4/372، رقم 1505‏)‏، وابن عدى ‏(‏4/20، ترجمة 888 شريك بن عبد الله القاضى‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏9/228‏)‏، والطبرانى ‏(‏20/400، رقم 949‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/439، رقم 1907‏)‏‏.‏

***

35- أبردوا بالصلاة فى الحر فإن حرها من فيح جهنم‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏1/5‏]‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/173‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/377 رقم 8887‏)‏ وأبو عوانة ‏(‏1/289 رقم 1014‏)‏‏.‏

***

36- أبردوا بالطعام فإن الحار لا بركة فيه‏.‏

‏(‏مسدد فى مسنده، والديلمى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية ‏(‏10/721، رقم 2398‏)‏، وكما فى إتحاف الخيرة ‏(‏5/286، رقم 4807‏)‏، وفيه قزعة بن سويد، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه الديلمى ‏(‏1/1/18 مختصرة‏)‏ كما فى المداوى ‏(‏1/76‏)‏، والضعيفة ‏(‏4/90، 1587‏)‏‏.‏

***

37- أبردوا بالطعام فإن الطعام الحارّ غير ذى بركة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏.‏ الحاكم عن جابر‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/209، رقم 6209‏)‏ وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن يزيد البكرى كما قال الهيثمى ‏(‏5/20‏)‏، والعجلونى ‏(‏1/27‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏4/132، رقم 7125‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أبردوا بالطعام‏)‏‏:‏ أخروا أكله إلى أن يبرد فتناولوه باردا‏.‏ ‏(‏الحار‏)‏‏:‏ الساخن‏.‏ ‏(‏غير ذى بركة‏)‏‏:‏ لا بركة فيه‏.‏

***

38- أبردوا بالطعام فإنه أعظم للبركة‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أسماء بنت أبى بكر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/350، رقم 27003‏)‏، والطبرانى ‏(‏24/84، رقم 226‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/19‏)‏‏:‏ رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع، وفى الآخر ابن لهيعة، وحديثه حسن وفيه ضعف، ورواه الطبرانى، وفيه قرة بن عبد الرحمن، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح‏.‏ وابن حبان ‏(‏12/6، رقم 5207‏)‏، والحاكم ‏(‏4/131، رقم 7124‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم فى الشواهد‏.‏ والبيهقى ‏(‏7/280، رقم 14406‏)‏‏.‏

***

39- أبردوا بالظهر‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن ابن عمر‏.‏ الطبرانى عن عبد الرحمن بن جارية‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/223، رقم 681‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/87‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح‏.‏

حديث عبد الرحمن بن جارية‏:‏ أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/307‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه ابن أبى سليط، لم أجد من ذكره، ورجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى ‏(‏4/1827، رقم 4613‏)‏‏.‏

***

40- أبردوا بالظهر فإن الذى تجدون من الحرّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ‏.‏

‏(‏النسائى، والسراج فى مسنده، والطبرانى عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏1/249، رقم 501‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطحاوى ‏(‏1/187‏)‏‏.‏

***

41- أَبْرِدُوا بالظهر فإن شِدَّةَ الْحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى سعيد‏.‏ ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن القاسم بن صفوان بن مخرمة عن أبيه‏.‏ النسائى عن أبى موسى الأشعرى‏.‏ البغوى فى معجم الصحابة عن الحجاج الباهلى‏.‏ الطبرانى عن الحجاج الباهلى عن ابن مسعود‏.‏ ابن عدى عن جابر‏.‏ ابن ماجه، والبيهقى عن المغيرة‏.‏ ابن أبى شيبة عن عمر موقوفًا‏)‏‏.‏

حديث أبى سعيد‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/286، رقم 3280‏)‏، وأحمد ‏(‏3/52، رقم 11508‏)‏، والبخارى ‏(‏1/199، رقم 513‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/223، رقم 679‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو يعلى ‏(‏2/480، رقم 1309‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/437، رقم 1901‏)‏‏.‏

حديث صفوان بن مخرمة‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/287، رقم 3286‏)‏، وأحمد ‏(‏4/262، رقم 18332‏)‏، وابن قانع ‏(‏2/16‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/71، رقم 7399‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/306‏)‏‏:‏ فيه القاسم بن صفوان وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم‏:‏ القاسم بن صفوان لا يعرف إلا فى هذا الحديث‏.‏ والحاكم ‏(‏3/280، رقم 5092‏)‏، والضياء ‏(‏8/50، رقم 40‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏4/305‏)‏‏.‏

حديث أبى موسى‏:‏ أخرجه النسائى ‏(‏1/249، رقم 501‏)‏‏.‏

حديث الحجاج الباهلى‏:‏ أخرجه البغوى ‏(‏2/174، عقب رقم 531‏)‏، قال الحافظ فى الإصابة ‏(‏2/37، ترجمة 1629 الحجاج الباهلى‏)‏‏:‏ رواه البغوى والباوردى‏.‏

حديث الحجاج الباهلى عن ابن مسعود‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏3/226، رقم 3222‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ البغوى ‏(‏2/173، رقم 531‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏2/292، ترجمة 445 الحسن بن عمارة‏)‏، وقال‏:‏ كان كثير الوهم والخطأ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق‏.‏

حديث المغيرة‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/223، رقم 680‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/439، رقم 1907‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏1/87‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن عدى ‏(‏4/20، ترجمة 888 شريك بن عبد الله القاضى‏)‏، والخطيب ‏(‏14/173‏)‏‏.‏

حديث عمر‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/287، رقم 3288‏)‏‏.‏ قال الحسينى فى البيان والتعريف ‏(‏1/14‏)‏‏:‏ قال السيوطى‏:‏ حديث متواتر رواه بضعة عشر صحابيا‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إذا اشتد الحر‏)‏، ‏(‏إن هذا الحر‏)‏، ‏(‏إن شدة الحر‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أبردوا بالظهر‏)‏‏:‏ انتظروا الدُّخول فى وقت انْكِسار الوهَج والحرّ‏.‏ وقيل‏:‏ معناه صلُّوها فى أوّل وقتها من بَرد النهار وهو أوّله‏.‏ ‏(‏فيح جهنم‏)‏‏:‏ هيجانها وغليانها وانتشار لهبها‏.‏

***

42- أبردوا بالظهر فى شدة الحر‏.‏

‏(‏ابن خزيمة، وابن عدى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن خزيمة ‏(‏1/170، رقم 331‏)‏، وابن عدى ‏(‏6/287، ترجمة 1771 محمد بن الوليد بن أبان القلانسى‏)‏، وقال‏:‏ يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو يعلى ‏(‏8/361، رقم 4949‏)‏‏.‏

***

43- أبردوا بصلاة الظهر فى اليوم الحارّ فإن شدة الحرّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ‏.‏

‏(‏الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏1/307‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو مجمع على ضعفه‏.‏ وتمام ‏(‏2/94، رقم 1226‏)‏، وابن عساكر ‏(‏26/172‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/309، رقم 1401‏)‏‏.‏

***

44- أَبْرَرْتُ عَمِّى وَلاَ هِجْرَةَ‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن العباس أنه أتى بمجاشع يوم فتح مكة وقال يا رسول الله بايعه على الهجرة فقال‏:‏ لا هجرة فقال‏:‏ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لتبايعنه فبسط يده فبايعه وقال فذكره‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد‏)‏‏.‏

***

45- أَبِرِّيْها فإن الإثم على المحنث‏.‏

‏(‏أحمد، والبيهقى عن عائشة قالت‏:‏ أهدى إلى ثمر فأكلت بعضه وأقسم على أن آكل الباقى وذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/114، رقم 24879‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/41، رقم 19677‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/183‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أبريها‏)‏‏:‏ أجيبيها إلى ما أقسمت عليه‏.‏

***

46- أبشر عَمَّار تقتلك الفئة الباغية‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن صحيح غريب- عن أبى هريرة‏.‏ الباوردى عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏5/669، رقم 3800‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏

حديث إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى‏:‏ عزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏1/234، ترجمة 530‏)‏ للباوردى مرسلاً، وقال‏:‏ وفى الإسناد ضرار بن صرد وهو ضعيف‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏بؤسًا لك يا ابن سمية‏)‏، ‏(‏تقتلك الفئة الباغية‏)‏، ‏(‏ويحك يا ابن سمية‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الفئة الباغية‏)‏‏:‏ الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام‏.‏

***

47- أبشر فإن الجَالِب إلى سوقنا كالمجاهد فى سبيل الله والمُحْتَكِر فى سوقنا كالمُلْحِد فى كتاب الله‏.‏

‏(‏الحاكم عن اليسع بن المغيرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/15، رقم 2167‏)‏ مرسلاً، ونبه على أنه ليس من شرط الكتاب‏.‏ قال المناوى ‏(‏3/354‏)‏‏:‏ قال الذهبى‏:‏ خبر منكر وإسناده مظلم‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الجالب‏)‏‏:‏ الذى يجلب المتاع ليبيع ويشترى‏.‏ ‏(‏المحتكر‏)‏‏:‏ المحتبس للطعام الذى تشتد الحاجة إليه للغلاء‏.‏ ‏(‏كالمُلْحِد‏)‏‏:‏ كالطاعن فى كتاب الله والمتأول له خاطئًا‏.‏

***

48- أَبْشِرْ فإن الله يقول‏:‏ الحمى هِىَ نَارِى أُسَلِّطُهَا على عبدى المؤمن فى الدُّنْيَا لِتَكُونَ حَظَّهُ من النار يوم القيامة‏.‏

‏(‏أحمد، وهناد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى هريرة أن رسول الله‏.‏

‏(‏عاد رجلا به حمى قال فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/440، رقم 9674‏)‏، وهناد ‏(‏1/233، رقم 391‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1149، رقم 3470‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏4/61‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح رجاله موثقون‏.‏ وابن السنى ‏(‏ص 202، رقم 546‏)‏ والحاكم ‏(‏1/496، رقم 1277‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/86‏)‏، وابن عساكر ‏(‏66/297‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏2/440، رقم 10802‏)‏، والترمذى ‏(‏4/412، رقم 2088‏)‏، والطبرى فى تفسيره ‏(‏16/111‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/161، رقم 9844‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حظه من النار‏)‏‏:‏ نصيبه منها‏.‏

***

49- أبشر يا أبا بكر بالجنة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏5/192، رقم‏:‏ 5061‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏1/266، رقم 868‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏9/56‏)‏‏:‏ فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وقد ضعفه الجمهور، ووثق فى رواية عن يحيى بن معين، والمشهور عنه تضعيفه‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أحمد فى فضائل الصحابة ‏(‏1/424، رقم 665‏)‏، والبيهقى فى الدلائل ‏(‏6/391‏)‏ وقال‏:‏ عبد الأعلى بن أبى المساور ضعيف فى الحديث‏.‏ قال الذهبى فى السير ‏(‏15/416‏)‏‏:‏ هذا حديث غريب، تفرد به عبد الأعلى وهو واه‏.‏

***

50- أبشر يا عثمان بالجنة بعد بلاء شديد إن الله مُقَمِّصُك قميصاً فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

انظر تخريج حديث ‏(‏أبشر يا أبا بكر بالجنة‏)‏ فهو طرف منه‏.‏

***

51- أبشر يا علىُّ حياتك وموتك معى‏.‏

‏(‏ابن قانع، وابن منده، وابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن شراحيل بن مرة وفيه عباد بن زياد الأسدى متروك‏)‏‏.‏

أخرجه ابن قانع ‏(‏1/332‏)‏، وابن عدى ‏(‏4/349، ترجمة 1182 عبادة بن زياد‏)‏ وقال‏:‏ من الغالين فى الشيعة وله أحاديث مناكير فى الفضائل، والطبرانى ‏(‏7/308، رقم 7217‏)‏، وابن عساكر من طرق منها طريق ابن منده ‏(‏42/366‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/76، رقم 5842‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏9/112‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏ وابن شاهين وابن السكن‏.‏

‏(‏كما فى الإصابة 3/325، ترجمة 3866، شراحيل بن مرة الهمدانى‏)‏‏.‏

***

52- أبشر يا عمر بالجنة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

انظر تخريج حديث ‏(‏أبشر يا أبا بكر بالجنة‏)‏ فهو طرف منه‏.‏

***

53- أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر السبع دخل من أى أبواب الجنة شاء‏:‏ عقوق الوالدين والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفِرار من الزحف وأكل الربا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏13/8، رقم 3‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الأصبهانى فى الترغيب والترهيب ‏(‏2/573، رقم 1372‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏2/197‏)‏‏:‏ فى إسناده مسلم بن الوليد بن العباس، لا يحضرنى فيه جرح ولا عدالة، وكذا قال الهيثمى ‏(‏1/104‏)‏‏.‏

***

54- أَبْشِرُوا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبداً‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن حبان عن أبى شريح الخزاعى‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/125، رقم 30006‏)‏، والطبرانى ‏(‏22/188، رقم 491‏)‏، وابن حبان ‏(‏1/329، رقم 122‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/169‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 175، رقم 483‏)‏، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏4/282، رقم 2302‏)‏، ومحمد بن نصر المروزى‏.‏

‏(‏كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى ص 293، رقم 221‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/327، رقم 1942‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏القرآن سبب‏)‏ شبه القرآن بالحبل يمسك به الصاعد الجبل، ويرتقى به‏.‏

***

55- أَبْشِرُوا إن من نِعْمَةِ اللَّهِ عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلى هذه الصلاة غيركم‏.‏

‏(‏البخارى عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏1/207، رقم 542‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو يعلى ‏(‏13/285، رقم 7300‏)‏‏.‏

***

56- أَبْشِرُوا بالمَهْدِى رجل من قريش من عِتْرتى يخرج فى اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال صِحاحاً بالسوية ويملأ قلوب أمة محمد غنى ويسعهم عدله حتى إنه يأمر منادياً فينادى من له حاجة إلىَّ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله فيقول ائت السادن حتى يعطيك فيأتيه فيقول أنا رسول المهدى إليك لتعطينى مالاً فيقول احثُ فيحثى ولا يستطيع أن يحمله فيلقى حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله فيخرج به فيندم فيقول أنا كنت أجْشَع أمة محمد نفسًا كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيرى فيرد عليه فيقول إنا لا نقبل شيئاً أعطيناه فيلبث فى ذلك ستاً أو سبعاً أو ثمانياً أو تسع سنين ولا خير فى الحياة بعدُ‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، والباوردى عن أبى سعيد‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/37، رقم 11344‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/314‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن فى أمتى المهدى‏)‏، ‏(‏يخرج فى آخر أمتى‏)‏‏.‏

من غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عِتْرتى‏)‏‏:‏ عِتْرةُ النبى صلى الله عليه وسلم بَنُو عَبْد المُطّلب، وقيل أهلُ بيتِه الأقْرَبُون وهم أوْلادُه وعلىٌّ وأوْلادُه، وقيل عِتْرته الأقْربُون والأبْعدُون منهم‏.‏ ‏(‏السادن‏)‏‏:‏ هو خادم الكعبة وبيت الأصنام، والجمع السدنة، والفرق بين السادن والحاجب‏:‏ أن الحاجب يحجب وإذنه لغيره، والسادن يحجب وإذنه لنفسه‏.‏

***

57- أَبْشِرُوا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً‏.‏

‏(‏البزار، والطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏8/346، رقم 3421‏)‏، والطبرانى ‏(‏2/126، رقم 1539‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الصغير ‏(‏2/209، رقم 1044‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/169‏)‏‏:‏ فيه أبو عبادة الزرقى متروك الحديث‏.‏

***

58- أَبْشِرُوا فإنه سيأتى عليكم زمان يُغْدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح بمثلها قيل نحن يومئذ بخير قال إنكم اليوم خير من يومئذ‏.‏

‏(‏البزار عن ابن مسعود‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏5/323، رقم 1941‏)‏‏.‏ بإسناد جيد كما قال المنذرى ‏(‏3/100‏)‏، والهيثمى ‏(‏10/323‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الثريد‏)‏‏:‏ الخبز المفتت فى المرق وغيره‏.‏

***

59- أَبْشِرُوا فوالله لأنا لكثرة الشىء أخوف منى عليكم من قِلَّتِه والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله لكم أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة جُنْد بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطى الرجل المائة فيتسخطها قيل ومن يستطيع الشام مع الروم ذوات القرون فقال والله ليفتحنها الله لكم ويستخلفكم فيها حتى تظل العصابة منهم البيضُ قميصُهم المحلقةُ أقفاؤُهم قياماً على الرُّوَيْجِل الأسود منكم ما أَمَرَهُم من شىء فعلوه وإن بها اليوم رجالاً لأنتم أصغر فى عيونهم من القِرْدان فى أعجاز الإبل قال عبد الله بن حوالة اختر لى يا رسول الله إن أدركنى ذلك قال إنى أختار لك الشام فإنها صفوة الله من بلاده وإليها يجتبى صفوته من عباده يا أهل اليمن فعليكم بالشام فإن صفوةَ الله من الأرض الشامُ فمن أبى فليسق بغُدُر اليمن فإن الله تكفل لى بالشام وأهله‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن حوالة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏6/212‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رواه الطبرانى بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح، غير نصر بن علقمة، وهو ثقة‏.‏ وأخرجه البيهقى ‏(‏9/179 رقم 18390‏)‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد ‏(‏4/274، رقم 2295‏)‏، والضياء ‏(‏9/277، رقم 240، 241‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الرويجل‏)‏‏:‏ تصغير تحقير من الرجل، والمراد‏:‏ أن الروم يصبحون خدما للعبد الأسود الذى كان من شأن الروم قبل الإسلام أن يحتقرونه‏.‏ ‏(‏القِرْدانِ‏)‏‏:‏ مفردها القُراد، وهى‏:‏ حشرة تَعَضُّ الإِبل‏.‏ ‏(‏فليسق‏)‏‏:‏ المراد أن يسقى ماشيته من مياه اليمن، ويشتغل بها، ويدع الجهاد‏.‏ ‏(‏بغُدُر‏)‏‏:‏ جمع غدير، وهو الحوض‏.‏ ‏(‏تكفل لى بالشام وأهله‏)‏‏:‏ ضمن لى حفظها، وحفظ أهلها القائمين بأمر الله فلا تصيبهم الفتنة‏.‏

***

60- أَبْشِرُوا فوالله لأَنا من كثرة الشىء أخوف عليكم من قلته، والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى تُفتح لكم أرضُ فارس والروم وأرضُ حِمْيَر وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها‏.‏

‏(‏الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن حوالة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق الحسن بن سفيان ‏(‏2/3‏)‏‏.‏

والحديث يأتى فى‏:‏ المسانيد من قسم الأفعال فى مسند عبد الله بن حوالة‏.‏

***

61- أَبْشِرُوا معشر المسلمين لا يدخلها الدجال، يعنى المدينة‏.‏

‏(‏ابن حبان عن فاطمة بنت قيس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏9/48، رقم 3730‏)‏‏.‏

وللحديث أصله عند البخارى بطرف‏:‏ ‏(‏يأتى الدجال المدينة‏)‏‏.‏

***

62- أَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا خيرًا فوالله ما الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ولكن إذا صبت عليكم الدنيا صبًّا فَتَنَافَسُوهَا كما تنافسها من كان قبلكم‏.‏

‏(‏أحمد عن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/327، رقم 18936‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/121‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أظنكم قد سمعتم‏)‏‏.‏

***

63- أَبْشِرُوا وبشِّروا مَن وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقاً بها دخل الجنة‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن أبى موسى وصُحِّحَ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/402، رقم 19612‏)‏، والطبرانى فى مجمع الزوائد ‏(‏1/16‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

64- أَبْشِرُوا وقروا عيناً فأنتم أول من يرد علىَّ الحوض وأنتم فى أعلى الغرف‏.‏ قاله لأصحابه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن زيد بن أبى أوفى، وفيه من لا يعرف‏)‏‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏5/220، رقم 5146‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏5/170، رقم 2707‏)‏، وابن عدى ‏(‏3/206 ترجمة 703‏)‏‏.‏ قال ابن عبد البر فى الاستيعاب ‏(‏2/536 ترجمة 839‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

***

65- أَبْشِرُوا يا أصحاب الصُّفَّة فمن بقى من أمتى على النَّعْت الذى أنتم عليه راضياً بما هو فيه فإنه من رفقائى يوم القيامة‏.‏

‏(‏أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين فى أخلاق الصوفية ‏(‏2/2‏)‏ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏4/92، رقم 1589‏)‏، ومن طريق أبى عبد الرحمن السلمى أخرجه الخطيب ‏(‏13/276‏)‏، والديلمى ‏(‏1/1/24‏)‏ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى‏.‏ وأورده أيضًا‏:‏ الرافعى فى التدوين من طريق أبى عبد الرحمن السلمى ‏(‏1/173‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أصحاب الصُّفة‏)‏‏:‏ هم الفقراء الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم ولم تكن لهم بيوت ولا أموال بالمدينة، وكانت لهم فى آخر المسجد صُفَّة، وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه‏.‏ ‏(‏النَّعت‏)‏‏:‏ الوصف والمراد‏:‏ على الحال والطريقة الحسنة التى كان أهل الصفة عليها من الزهد فى الدنيا والإقبال على الله‏.‏

***

66- أَبْشِرُوا يا آل عمار فإن موعدكم الجنة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن أبى الزبير عن جابر‏.‏ ابن سعد عن أبى الزبير مرسلا، وعن يوسف المكى مرسلا‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/141، رقم 1508‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏9/293‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح، غير إبراهيم بن عبد العزيز المقوم، وهو ثقة‏.‏ والحاكم ‏(‏3/438، رقم 5666‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وابن عساكر ‏(‏43/371‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى فى دلائل النبوة ‏(‏2/282‏)‏‏.‏

حديث أبى الزبير ويوسف المرسل‏:‏ أخرجه ابن سعد ‏(‏3/249‏)‏‏.‏

***

67- أَبْشِرُوا يا معشر المسلمين أَبْشِرُوا هذا ربكم قد فتح عليكم باباً من أبواب السماء يُبَاهِى بكم الملائكة يقول انظروا إلى عبادى قد قَضَوْا فَرِيضَةً وهم ينتظرون أخرى‏.‏

‏(‏أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/186، رقم 6750‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/262، رقم 801‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/102‏)‏‏:‏ هذا إسناد رجاله ثقات‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/54‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البزار ‏(‏6/357، رقم 2365‏)‏‏.‏

***

68- أَبْشِرُوا يا مَعْشَرَ صَعَالِيكِ المهاجرين بِالنُّورِ التَّامِّ يوم القيامة تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى فى الدلائل، والضياء عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/63، رقم 11622‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/323، رقم 3666‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏2/382، رقم 1151‏)‏، والبيهقى فى الدلائل ‏(‏1/352‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/335، رقم 10492‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن فقراء المهاجرين‏)‏، ‏(‏فقراء المهاجرين يدخلون الجنة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏صعاليك‏)‏‏:‏ مفردها صعلوك، وهو الفقير الذى لا مال له، ولا اعتماد، ولا احتمال‏.‏

***

69- أبشرى يا أم العلاء فإن مرض المسلم يُذهِب خطاياه كما تُذهِب النارُ خَبَثَ الحديد‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أم العلاء‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏25/141، رقم 340‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ أبو داود ‏(‏3/184، رقم 3092‏)‏‏.‏

***

70- أبشرى يا عائشة أمَّا الله فقد بَرَّأكِ‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏4/1517، رقم 3910‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2129، رقم 2770‏)‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ عبد الرزاق ‏(‏5/410، رقم 9748‏)‏، وأحمد ‏(‏6/194، رقم 25664‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/355، رقم 5219‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏8/335، رقم 4931‏)‏، والطبرانى ‏(‏23/50، رقم 133‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا معشر المسلمين‏)‏‏.‏

***

71- أبشرى يا فاطمة المَهْدِىُّ منك‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن على بن الحسين عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏19/475‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏المهدى من عترتى‏)‏‏.‏

***

72- أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلاَمًا يلعب مع الصبيان فَتَنَاوَلَ رَأْسَهُ فَقَلَعَهُ فقال موسى ‏{‏ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً ‏}‏ الآية‏.‏

‏(‏أبو داود عن أُبى بْن كَعْبٍ‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/227، رقم 4707‏)‏‏.‏

والحديث عند‏:‏ البخارى وغيره وسيأتى فى مسند أبى بن كعب‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فتناول رأسه‏)‏‏:‏ أخذ رأسه‏.‏ ‏(‏فقلعه‏)‏‏:‏ انتزعه من أصله‏.‏

***

73- أبصرت وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ فى بطنان الجنة عليه سُنْدُس‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن جابر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏4/41، رقم 2047‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏9/416‏)‏‏:‏ فيه مجالد، وهذا مما مدح من حديث مجالد، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏1/427، رقم 602‏)‏، وابن عدى ‏(‏1/319، ترجمة 143 مجالد بن سعيد‏)‏، وقال‏:‏ مختلف فيه‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لقد رأيته يعنى ورقة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بطنان الجنة‏)‏‏:‏ وسطها‏.‏ ‏(‏السُّندس‏)‏‏:‏ ما رقَّ من الدِّيباج‏.‏

***

74- أَبْعَدُ الخلق من الله رجلان رجل يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ومعلم الصبيان لا يواسى بينهم ولا يراقب الله فى اليتيم‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏28/18‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا يواسى بينهم‏)‏‏:‏ لا يسوى بينهم، فيعلم ابن الغنى ومن يعطيه مالاً أكثر ما لا يعلم ابن الفقير، أو اليتيم‏.‏

***

75- أبعدُ القلوبِ من اللهِ القلبُ القاسِى‏.‏

‏(‏الديلمى‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

والحديث أصله عند الترمذى بطرف‏:‏ ‏(‏لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله‏)‏‏.‏

***

76- أبعدُ الناس من الله يوم القيامة القاصّ الذى يخالف إلى غير ما أمر به‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/1/81‏)‏ كما فى المداوى للغمارى ‏(‏1/77- 78‏)‏، والضعيفة للألبانى ‏(‏5/109/2091‏)‏‏.‏ وقال المناوى ‏(‏1/79‏)‏‏:‏ فيه عمرو بن بكر السكسكى، أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن عدى‏:‏ له مناكير، اتهمه ابن حبان بالوضع‏.‏ والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير ‏(‏ص 7‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏القاصّ‏)‏‏:‏ بتشديد الصاد، الذى يحكى القصص والمقصود بهم الوعاظ‏.‏

***

77- أبعدك الله فإنك كنت تبغض قريشًا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن المغيرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/382، رقم 895‏)‏ عن المغيرة قال‏:‏ رأيت رسول الله‏.‏

‏(‏يوم حنين وقف على رجل من ثقيف مقتول فذكره‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/27‏)‏‏:‏ فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف، وقد وثق‏.‏

***

78- أبعدوا الآثار إذا ذهبتم للغائط وأعدوا النُّبَل واتقوا الملاعن لا يتغوط أحدكم تحت شجرة ينزل تحتها أحد ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن الشعبى مرسلاً‏)‏ ‏[‏1/6‏]‏‏.‏

قال الحافظ فى التلخيص ‏(‏1/107‏)‏‏:‏ رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن الشعبى مرسلاً، ورواه أبو عبيد من وجه آخر عن الشعبى عمن سمع النبى صلى الله عليه وسلم وإسناده ضعيف‏.‏

وسيأتى له شاهد من حديث‏:‏ سراقة بن مالك يأتى فى مسنده من قسم الأفعال‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏النُّبَل‏)‏‏:‏ هى أحجار الاستنجاء ؛ واحدها نبلة‏.‏

***

79- أبغض أن أرى المجنون والشاعر‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1 /430، رقم 1752‏)‏‏.‏

***

80- أبغض الحلال إلى الله الطلاق‏.‏

‏(‏أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏2/255، رقم 2178‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/650، رقم 2018‏)‏، والحاكم ‏(‏2/214، رقم 2794‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ ووافقه الذهبى وقال‏:‏ على شرط مسلم‏.‏ وابن عدى ‏(‏6/461، ترجمة 1941 مُعَرَّف بن واصل‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/322، رقم 14671‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/638، رقم 1056‏)‏ وقال‏:‏ هذا حديث لا يصح‏.‏ قال يحيى‏:‏ الوصافى ليس بشىء، وقال الفلاس والنسائى‏:‏ متروك الحديث‏.‏

***

81- أبغض الخلق إلى الله من آمن ثم كفر‏.‏

‏(‏تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل‏)‏‏.‏

أخرجه تمام ‏(‏2/231، رقم 1598‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن من أبغض الخلق‏)‏‏.‏

***

82- أبغضُ الخلقِ إلى اللهِ من ضنَّ على عِيالِهِ‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/367، رقم 1482‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ضن‏)‏‏:‏ بخل‏.‏

***

83- أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/205، رقم 25745‏)‏، والبخارى ‏(‏2/867، رقم 2325‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2054، رقم 2668‏)‏، والترمذى ‏(‏5/214، رقم 2976‏)‏ وقال‏:‏ حديث حسن‏.‏ والنسائى ‏(‏8/247، رقم 5423‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏12/508، رقم 5697‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/108، رقم 20084‏)‏، والحميدى ‏(‏1/132، رقم 273‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم‏)‏‏.‏

من غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الأَلَدُّ الخَصِم‏)‏‏:‏ الشديد الخُصومة‏.‏

***

84- أبغض الرجال إلى الله البليغ الذى يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها‏.‏

‏(‏أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها‏)‏‏:‏ هُو الذى يتعمق فى الكلام ويُفَخّم به لِسَانه ويَلفُّه كما تَلُفُّ البَقَرة العشب بِلِسَانِها‏.‏

والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف‏:‏ ‏(‏إن الله يبغض البليغ من الرجال‏)‏‏.‏

***

85- أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرًا من عمله أن تكون ثيابُه ثيابَ الأنبياء وعملُه عملَ الجَبَّارِين‏.‏

‏(‏العقيلى وقال‏:‏ منكر، والديلمى عن عائشة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏2/163، ترجمة 674 سليم بن عيسى‏)‏، وقال‏:‏ مجهول فى النقل حديثه منكر غير محفوظ‏.‏ والديلمى ‏(‏1/367، رقم 1481‏)‏، وابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏3/222، رقم 1448‏)‏، وقال‏:‏ هذا حديث موضوع‏.‏ قال الذهبى فى الميزان ‏(‏3/324، ترجمة 3543 سليم بن عيسى‏)‏‏:‏ هذا باطل‏.‏ وأورده السيوطى فى اللآلئ ‏(‏2/266‏)‏‏.‏ وكذا جزم بوضعه الحافظ الغمارى فى المغير ‏(‏ص 7‏)‏‏.‏

***

86- أبغضُ العبادِ إلى اللهِ من يَقْتَدِى بسيئةِ المؤمنِ ويَدَعُ حسنتَه‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/367، رقم 1479‏)‏‏.‏ وأورده الدارقطنى فى العلل ‏(‏8/198، رقم 1508‏)‏ ورجح وقفه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بسيئةِ المؤمنِ‏)‏‏:‏ بزلته، وهفوته‏.‏

***

87- أبغض الناس إلى الله ثلاثة مُلْحِد فى الحرم ومُبْتَغٍ فى الإسلام سنةَ الجاهلية، ومُطَّلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه‏.‏

‏(‏البخارى، والبيهقى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏6/2523، رقم 6488‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/27، رقم 15680‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/361، رقم 1460‏)‏‏.‏

***

88- أبغضُ الناسِ من الإسلامِ العِبَاد والروم‏.‏

‏(‏الديلمى عن سليمان‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏العِباد‏)‏‏:‏ أو ‏(‏العَباد‏)‏، بكسر العين وفتحها‏:‏ قوم من قبائل شتى من بطون العرب، اجتمعوا على النصرانية، فأنفوا أن يتسموا بالعبيد، وقالوا‏:‏ نحن العباد، والنسب إليه عبادى كأنصارى، نزلوا بالحيرة‏.‏

***

89- أبغض خليقة الله إلى الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله وإلى رسوله كانوا بُطَاءً وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سِرَاعًا‏.‏

‏(‏الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الوضين بن عطاء‏)‏‏.‏

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق ‏(‏ص 122، رقم 297‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عساكر ‏(‏7/86‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تخلقوا لهم‏)‏‏:‏ أى أظهروا من خلقهم خلاف ما فى بطونهم‏.‏

***

90- ابغِنى أحجارًا أستنفض بها ولا تأتنى بعظم ولا روث‏.‏

‏(‏البخارى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏1/70، رقم 154‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏1/107، رقم 524‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أسْتَنْفِض بها‏)‏‏:‏ أسْتَنجى بها‏.‏

***

91- ابغُونى ضعفاءكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والترمذى – حسن صحيح- والنسائى، والحاكم، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/198، رقم 21779‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/32، رقم 2594‏)‏، والترمذى ‏(‏4/206، رقم 1702‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏6/45، رقم 3179‏)‏، والحاكم ‏(‏2/116، رقم 2509‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ ووافقه الذهبى‏.‏ وابن حبان ‏(‏11/85، رقم 4767‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/345، رقم 6181‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏1/335، رقم 590‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ابغُونى ضعفاءكم‏)‏‏:‏ أى اطلبوا لى فقراءكم‏.‏

***

92- أبفعل الجاهلية تأخذون أو بصنيع الجاهلية تشبهون لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون فى غير صوركم‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والطبرانى عن عمران بن حصين وأبى بَرْزَة قالا‏:‏ خرجنا مع رسول الله‏.‏

‏(‏فى جنازة فرأى قومًا قد طرحوا أرديتهم يمشون فى قُمُصٍ قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/476 رقم 1485‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏2/29‏)‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ والطبرانى ‏(‏18/239 رقم 601‏)‏‏.‏

***

93- ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن سعد بن أبى وقاص‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1403، رقم 4196‏)‏‏.‏ وأشار المنذرى ‏(‏2/237‏)‏ إلى ضعفه وعزاه لابن ماجه‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن هذا القرآن‏)‏‏.‏

***

94- ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار يبكون فى النار حتى تسيل دموعهم فى خدودهم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فتسيل يعنى الدماء فتَقْرَح العيون‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أنس‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏7/161، رقم 4134‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/391‏)‏‏:‏ أضعف من فيه يزيد الرقاشى، وقد وثق على ضعفه‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك ‏(‏1/85، رقم 295‏)‏، والعقيلى ‏(‏3/307، ترجمة 1318 عمران بن يحيى العمى‏)‏، وقال‏:‏ يُروى بغير هذا الإسناد بإسناد أيضًا لين‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يرسل البكاء‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏جَداول‏)‏‏:‏ جمع جدول وهو مجرى صغير يُشَقّ فى الأرض للسٌّقيا ‏(‏فتَقْرَح‏)‏ أى فتجرح‏.‏

***

95- ابكين وإياكن ونعيقَ الشيطان فإنه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان‏.‏

‏(‏ابن سعد عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏3/398‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏1/237، رقم 2127‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/17‏)‏‏:‏ فيه على بن زيد، وفيه كلام، وهو موثق‏.‏ قال الذهبى فى سير أعلام النبلاء ‏(‏2 /252‏)‏‏:‏ منكر‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏نعيق الشيطان‏)‏‏:‏ الصياح والنوح وأضيف للشيطان لأنه الحامل عليه‏.‏

***

96- أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلوا بين الحجاج وبين الطواف والحجر الأسود ومقام إبراهيم والصف الأول من عشر يبقين من ذى القعدة إلى يوم الصَّدْر‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/99، رقم 325‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الصَّدْر‏)‏‏:‏ هو آخر يوم من أيام التشريق‏.‏

***

97- أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته فمن أبلغ سلطانًا حاجةَ من لا يستطيع إبلاغها ثَبَّتَ الله قدميه على الصراط يوم القيامة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى الدرداء، قال المناوى‏:‏ وفيه من لا يعرف‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من أبلغ‏)‏، ‏(‏من كان وصلة لأخيه‏)‏‏.‏

***

98- أبلغوا عنى أربع خصال لا يصح شرطان فى بيع ولا بيع وسَلَفَ ولا بيع ما لم يملك ولا ربح ما لم يضمن‏.‏

‏(‏البيهقى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏5/339، رقم 10638‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا يحل سلف وبيع‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏شرطان فى بيع‏)‏‏:‏ هو أن يقول بعتك هذا العبد بألف نقدًا أو بألفين نسيئة فهذا بيع واحد تضمن شرطين يختلف المقصود فيه باختلافهما‏.‏

***

99- أبلغى من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافها بحقه يعدل ذلك وقليل منكن من يفعله‏.‏

‏(‏البزار عن ابن عباس قال جاءت امرأة فقالت هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن يصيبوا أُجرُوا وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ونحن نقوم عليهم فما لنا من ذلك‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏2/181 رقم 1474‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/305‏)‏‏:‏ فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏5/399، رقم 8544‏)‏‏.‏

***

100- أَبْلُوا أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم، وأذيبوا شحومكم لتستبدلوا لحومًا طيبة محشوة بالمسك والكافور فى الجنة‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس وفيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى متروك يضع الحديث‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/104، رقم 350‏)‏‏.‏

***

101- أَبْلِى وأَخْلِقِى ثم أَبْلِى وأَخْلِقِى ثم أَبْلِى وأَخْلِقِى‏.‏

‏(‏البخارى، وأبو داود عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت أتيت رسول الله‏.‏

‏(‏وعلىَّ قميص أصفر قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏.‏ الطبرانى، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن خالد بن سعيد بن العاص‏)‏‏.‏

حديث أم خالد‏:‏ أخرجه البخارى ‏(‏3/1117، رقم 2906‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/42، رقم 4024‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏6/364، رقم 27102‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/182، رقم 6289‏)‏‏.‏

حديث خالد بن سعيد‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏4/194، رقم 4117‏)‏، والبغوى ‏(‏2/228، رقم 2588‏)‏، والحاكم ‏(‏3/279 رقم 5090‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وقال الذهبى‏:‏ منقطع سعيد ما أدرك خالدًا‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن سعد ‏(‏4/99‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أَبْلِى‏)‏ أمر بالإبلاء، ‏(‏أَخْلِقِى‏)‏ أمر بالإخلاق وهما بمعنى واحد، وهو دعاء منه‏.‏

‏(‏بأن تعيش ويطول عمرها حتى يبلى ثوبها ويخلق‏.‏

***

102- أبلى وَتَبْقِينَ‏.‏

‏(‏ابن قانع عن خالد بن سعيد بن العاص‏)‏‏.‏

***

103- ابن آدم أطع ربك تُسمى عاقلاً ولا تعصِه فتُسمى جاهلاً‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة وأبى سعيد‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏6 /345‏)‏‏.‏ والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير ‏(‏ص 8‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أطع ربك‏)‏، ‏(‏يا ابن آدم اتق ربك‏)‏‏.‏

***

104- ابن آدم اضمن لى ركعتين من أول النهار أَكْفِكَ آخره‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/407، رقم 13500‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/236‏)‏‏:‏ فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان ‏(‏4/136‏)‏‏.‏

***

105- ابن آدم ستون وثلاثمائة مفصل على كل واحد منها فى كل يوم صدقة فالكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة وعون الرجل أخاه على الشىء صدقة والشَّرْبَة من الماء يُسْقِيها صدقة وإماطة الأذى عن الطريق صدقة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/55، رقم 11027‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/152، رقم 422‏)‏‏.‏

***

106- ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يُطْغِيك ابن آدم لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت مُعافًى فى جسدك آمنًا فى سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏4/140، ترجمة 975 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/294، رقم 10360‏)‏، والخطيب ‏(‏12/71‏)‏، وابن عساكر ‏(‏16/212‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ القضاعى ‏(‏1/361، رقم 618‏)‏، والديلمى ‏(‏5/282 رقم 8191‏)‏ جميعًا عن ابن عمر‏.‏

وأخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/361، رقم 8875‏)‏، وفى الشاميين ‏(‏1/260، رقم 450‏)‏، وأبو نعيم ‏(‏6/98‏)‏ عن عمر بن الخطاب‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/289‏)‏‏:‏ فيه أبو بكر الداهرى، وهو ضعيف‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من أصبح معافى‏)‏، ‏(‏إذا أصبحت آمنا فى سربك‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سربك‏)‏‏:‏ بكسر السين‏:‏ نفسك‏.‏ ‏(‏العفاء‏)‏‏:‏ الاندثار أو التراب‏.‏

***

107- ابن أخت القوم من أنفسهم‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى، وابن حبان عن أنس‏.‏ ابن أبى شيبة عن أبى موسى‏)‏‏[‏ز‏]‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏3/173، رقم 12800‏)‏، والنسائى ‏(‏5/106، رقم 2610‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/353، رقم 4501‏)‏‏.‏

حديث أبى موسى‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏5/318 رقم 26482‏)‏‏.‏

***

108- ابن أخت القوم منهم‏.‏

‏(‏أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أنس‏.‏ الطبرانى، والضياء عن جبير بن مطعم‏.‏ عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى‏.‏ أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن أبى موسى‏.‏ الطبرانى عن ابن عباس‏.‏ الحاكم عن عتبة بن غزوان‏.‏ البزار عن عائشة‏)‏‏.‏

حديث أنس بن مالك‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏3/119، رقم 12208‏)‏، والدارمى ‏(‏2/317، رقم 2527‏)‏ كلاهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله لنعمان بن مقرن‏.‏ والبخارى ‏(‏3/1294، رقم 3327‏)‏، ومسلم ‏(‏2/735، رقم 1059‏)‏، والترمذى ‏(‏5/ 712، رقم 3901‏)‏، وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏5/106، رقم 2611‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/257، رقم 7268‏)‏‏.‏

حديث جبير بن مطعم‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏2/136، رقم 1576‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/196‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

حديث أبى مالك الأشعرى‏:‏ أخرجه عبد الرزاق ‏(‏2/63، رقم 2499‏)‏، والطبرانى ‏(‏3/280، رقم 3411‏)‏‏.‏

حديث أبى موسى الأشعرى‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/396، رقم 19559‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/332، رقم 5122‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار ‏(‏8/73، رقم 3069‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/119‏)‏، والهيثمى ‏(‏5/193‏)‏ رجال أحمد ثقات‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏12/170، رقم 12788‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏8/226، رقم 8474‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/31‏)‏‏:‏ فيه محمد بن جابر السحيمى وهو ضعيف وقد وثق‏.‏

حديث عتبة بن غزوان‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏3/293، رقم 5140‏)‏، وقال‏:‏ ذكر عتبة بن غزوان فى هذا الحديث غريب جدًّا‏.‏ وقال الذهبى‏:‏ إسناده مظلم‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/196‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير، وهو من رواية عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن عتبة، ولم أر من ذكر عتبة، ولا إبراهيم‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/119 رقم 220‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/ 195‏)‏‏:‏ فيه غياث بن حرب، ضعفه الفلاس، وذكره ابن حبان فى الثقات‏.‏

***

109- ابن أختكم منكم وحليفكم ومولاكم منكم إن قريشًا أهل صدق وأمانة فمن بغاها العَوَاثِر أَكَبَّهُ الله فى النار على وجهه‏.‏

‏(‏الشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والشاشى، والطبرانى، والضياء عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه الشافعى ‏(‏1/279‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏5/ 318، رقم 26484‏)‏، وأحمد ‏(‏4/340، رقم 19015‏)‏، والطبرانى ‏(‏5/46، رقم 4547‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/26‏)‏‏:‏ إسناد الطبرانى ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اجمع لى قومك فجمعهم‏)‏ ويأتى فى مسند رفاعة بن رافع‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بغاها العواثر‏)‏‏:‏ بغى بها المكايد التى يعثر بها‏.‏

***

110- ابن أختنا منا وحليفنا منا ومولانا منا يا معشر قريش إن أوليائى منكم المتقون فإن تكونوا أنتم فأنتم يا أيها الناس من بغى قريشًا العَوَاثِرَ كُبَّ على منخريه‏.‏

‏(‏البغوى فى معجمه من طريق ابن القارئ عن ابن أبى عبيد الزرقى عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن قانع ‏(‏2/183‏)‏‏.‏ وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏4/131‏)‏ للبغوى وابن منده‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏كُبَّ على منخريه‏)‏ قلب على أنفه، وهو دعاء عليه‏.‏

***

111- ابن أخى إن هذا يوم من ملك فيه سمعَه وبصرَه ولسانَه غُفِرَ له يعنى يوم عرفة‏.‏

‏(‏ابن سعد، وأحمد عن عبد الله بن عباس، قال المناوى‏:‏ بإسناد صحيح حسن‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏4/54‏)‏، وأخرجه أحمد ‏(‏1/329، رقم 3042‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/251‏)‏‏:‏ رجال أحمد ثقات‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏4/330، رقم 2441‏)‏، والطبرانى ‏(‏12/ 232، رقم 12974‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا ابن أخى إن هذا يوم من ملك فيه سمعه‏)‏‏.‏

***

112- ابنُ السبيلِ أحقُّ بالماءِ والظلِّ من التانئ عليه‏.‏

‏(‏البيهقى عن عمر موقوفاً‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏10/4 رقم 19454‏)‏‏.‏ وسيأتى فى مسند عمر من قسم الأفعال‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏التانئ‏)‏‏:‏ المقيم‏.‏ اسم فاعل من تنأ‏:‏ أى أقام‏.‏ والمراد‏:‏ أن ابن السبيل إذا مرّ ببئر عليها قوم مقيمون فهو أحقُّ بالماء منهم، لأنه عابر وهم مقيمون‏.‏

***

113- ابن السبيل أول شارب يعنى من زمزم‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة ورجاله ثقات، قال المناوى‏:‏ لكن فى الميزان أنه منكر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الصغير ‏(‏1/ 162، رقم 252‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/286‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأورده الذهبى فى الميزان ‏(‏1/237، ترجمة 388 أحمد بن سعيد‏)‏ وقال‏:‏ تفرد بحديث منكر ثم ذكر الحديث‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/427، رقم 1738‏)‏، والخطيب ‏(‏6/131‏)‏‏.‏

***

114- أبِنِ القدحَ عن فِيكَ ثم تنفس‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان، وسمويه عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/114، رقم 6005‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ مالك ‏(‏2/925، رقم 1650‏)‏، وأحمد ‏(‏3/57، رقم 11558‏)‏‏.‏

وسيأتى الحديث فى‏:‏ مسند أبى سعيد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أبِن القَدَح عن فِيك‏)‏‏:‏ أبعده عنه عند التَّنَفُّس لئلا يَسْقُط فيه شىء من الرِّيق‏.‏

***

115- ابن سُمِيَّةَ تقتله الفئة الباغية قاتله وسالبه فى النار‏.‏

‏(‏الخطيب، وابن عساكر عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏5/314، رقم 2832‏)‏، وابن عساكر ‏(‏43/435‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أبشر عمار تقتلك الفئة الباغية‏)‏، ‏(‏بؤسا لك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية‏)‏، ‏(‏تقتل عمار الفئة الباغية‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سالبه‏)‏‏:‏ هو من يأخذ ما علية مما يكون مِنْ سِلاح وثِياب وغيرها أو معه كالدابة‏.‏

***

116- ابن سُمِيَّةَ ما خُيِّرَ بين أمرين إلا اختار أرشدهما‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/385، رقم 32246‏)‏‏.‏

***

117- ابن سُمِيَّةَ ما عُرِضَ عليه أمران قط إلا أخذ بالأرشد منهما‏.‏

‏(‏أحمد، والحاكم عن ابن مسعود، قال المناوى‏:‏ ورجاله رجال الصحيح‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/389، رقم 3693‏)‏، والحاكم ‏(‏3/438، رقم 5664‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ ووافقه الذهبى‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏‏:‏ ‏(‏إذا اختلف الناس‏)‏، ‏(‏عمار ما عرض‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الأرشد‏)‏‏:‏ الأكثر إصابة للصواب والرشد والصلاح‏.‏

***

118- ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو‏.‏

‏(‏ابن سعد، وأحمد، وابن منده، والطبرانى، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى هريرة‏.‏ ابن سعد عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمه‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن سعد ‏(‏4/191‏)‏، وأحمد ‏(‏2/304، رقم 8029‏)‏، والطبرانى ‏(‏22/177، رقم 461‏)‏، والحاكم ‏(‏3/268، رقم 5053‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وسكت عنه الذهبى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة فى مسنده كما فى إتحاف الخيرة ‏(‏9/394، رقم 9222‏)‏، والبخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏6/303‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏5 /81، رقم 8300‏)‏، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏2/99، رقم 795‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏7 /27 رقم 6752‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/352‏)‏‏:‏ رجال الكبير وأحمد رجال الصحيح، غير محمد بن عمرو وهو حسن الحديث‏.‏

حديث أبى بكر بن محمد‏:‏ أخرجه ابن سعد ‏(‏4/192‏)‏‏.‏

***

119- ابناى هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن ابن عمر وعلى‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏14/133‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن ماجه ‏(‏1/44، رقم 118‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/20‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ والحاكم ‏(‏3/182، رقم 4780‏)‏ وقال الذهبى‏:‏ فيه معلى بن عبد الرحمن متروك‏.‏

حديث على‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏13/209‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الخطيب ‏(‏1/140‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة‏)‏‏.‏

***

120- ابنتى فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار‏.‏

‏(‏الخطيب عن ابن عباس وقال‏:‏ ليس بثابت، وفيه مجاهيل، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏12/331‏)‏، وقال‏:‏ فى إسناد هذا الحديث من المجهولين غير واحد، وليس بثابت‏.‏ وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏2/255، رقم 779‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الصيداوى فى معجم الشيوخ ‏(‏1/359‏)‏، وأورده السيوطى فى اللآلئ المصنوعة ‏(‏1/400‏)‏‏.‏

***

121- ابنك له أجر شهيد لأنه قتله أهل الكتاب‏.‏

‏(‏أبو داود عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏3/5، رقم 2488‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏9/175، رقم 18372‏)‏‏.‏

***

122- ابنوا المساجد وأخرجوا القُمامة منها، فمن بنى لله بيتا بنى الله له بيتا فى الجنة قيل يا رسول الله وهذه المساجد التى تبنى فى الطريق قال نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن النجار، والضياء عن أبى قِرصافة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏3/19، رقم 2521‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فى إسناده مجاهيل‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عساكر ‏(‏5 /110‏)‏، وأبو بكر الشافعى فى الفوائد ‏(/2‏)‏، وابن منده فى المعرفة ‏(‏2/259/1‏)‏ كما فى الضعيفة للألبانى ‏(‏4/170، رقم 1675‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏القمامة‏)‏‏:‏ الكناسة، واسم أبى قرصافة‏:‏ جندرة بن خيشنة‏.‏

***

123- ابنوا المساجد واتخذوها جُمًّا‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، والبيهقى عن أنس وهو حسن‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/274، رقم 3153‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/439، رقم 4098‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏جُمًّا‏)‏، أى‏:‏ لا شُرَفَ لها، والشُرفة من البناء ما يوضع فى أعلاه يحلَّى به‏.‏

***

124- ابنوا مساجدكم جُمًّا وابنوا مدائنكم مشرفة‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/ 274، رقم 3151‏)‏‏.‏

***

125- أبهذا أمرتم وبهذا أرسلت إليكم إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا فى الأمر عزمت عليكم أن لا تنازعوا فيه‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن- عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏4/443، رقم 2133‏)‏، وقال‏:‏ غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏10/433، رقم 6045‏)‏، وابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/371، ترجمة 495 صالح بن بشير المرى‏)‏‏.‏

***

126- أبهذا أمرتم وبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوه ونهاكم عن شىء فانتهوا‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى الأفراد، والشيرازى فى الألقاب، وابن عساكر عن أنس أن رسول الله‏.‏

‏(‏سمع قومًا يتراجعون فى القدر قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطنى ‏(‏59/320‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏5/429، رقم 3121‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/124، رقم 7052‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/202‏)‏‏:‏ فيه يوسف بن عطية، وهو متروك‏.‏

***

127- أبهذا أمرتم ولهذا خُلقتم أن تضربوا كتاب الله بعضًا ببعض انظروا ما أُمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا‏.‏

‏(‏نصر المقدسى فى الحجة عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ عبد الله بن أحمد فى السنة ‏(‏1/134، رقم 86‏)‏، وابن أبى عاصم ‏(‏1/177، رقم 406‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏بهذا أمرتم‏)‏‏.‏

***

128- أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم أَلاَ لا ترجعوا بعدى كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض‏.‏

‏(‏البزار، وابن الضريس، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد مثله‏)‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/101، رقم 179‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/225، رقم 8470‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الكبير ‏(‏6/37، رقم 5442‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/ 156‏)‏‏:‏ فيه سويد أبو حاتم ضعفه النسائى وابن معين فى رواية، وقال أبو زرعة‏:‏ ليس بالقوى حديثه‏.‏

***

129- أبو اليقظان على الفطرة أبو اليقظان على الفطرة أبو اليقظان لا يدعها حتى يموت أو يمسه الهرم‏.‏

‏(‏البزار، وابن سعد، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى وضعفه عن حذيفة‏)‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏7/348، رقم 2945‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏9/295‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه ابن سعد ‏(‏3/263‏)‏، وابن عدى ‏(‏5/205 ترجمة 1358 على بن غراب أبو الحسن الفزارى‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏3/95‏)‏ وضعفه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الهَرَم‏)‏‏:‏ هو الكِبَر‏.‏

***

130- أبو بكر أبو بكر إن روح القدس جبريل أخبرنى آنفًا أن خير أمتك بعدك أبو بكر الصديق‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أسعد بن زرارة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/292 رقم 6448‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/44‏)‏‏:‏ فيه أبو غزية محمد بن موسى وهو ضعيف‏.‏

***

131- أبو بكر الصديق أرق أمتى وأرحمها وعمر بن الخطاب خير أمتى وأعدلها وعثمان بن عفان أحيا أمتى وأكرمها وعلى بن أبى طالب أَلَبُّ أمتى وأشجعها وعبد الله بن مسعود أَبَرُّ أمتى وآمنها وأبو ذر أزهد أمتى وأصدَقُها وأبو الدرداء أعبد أمتى وأتقاها ومعاوية بن أبى سفيان أحلم أمتى وأجودها‏.‏

‏(‏العقيلى، وابن عساكر وضعفه عن شداد بن أويس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏1/144، ترجمة 177 بشير بن زاذان‏)‏، وابن عساكر ‏(‏47/113‏)‏ وضعفه، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏2/272، رقم 835‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏2/892، رقم 965‏)‏، والديلمى ‏(‏1/438، رقم 1787‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أراف أمتى بأمتى أبو بكر‏)‏‏.‏

***

132- أبو بكر الصدِّيق وزيرى وخليفتى على أمتى من بعدى وعمر ينطق على لسانى وعلى ابن عمى وأخى وحامل رايتى وعثمان منى وأنا من عثمان‏.‏

‏(‏الخليلى فى مشيخته عن أنس‏.‏ ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى، وابن عدى عن جابر‏.‏ ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وفيه كادح بن رحمة قال ابن عدى‏:‏ يروى الموضوعات عن الثقات، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/437، رقم 1782‏)‏، وأورده الرافعى من طريق أبى يعلى الخليلى فى مشيخته ‏(‏4/164‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/229، ترجمة 904‏)‏، وابن عدى ‏(‏6/83، ترجمة 1616‏)‏ كلاهما فى ترجمة كادح بن رحمة‏.‏

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏39/102‏)‏، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏2/198، رقم 753‏)‏‏.‏ وأورده الذهبى فى الميزان ‏(‏3 /299، ترجمة 3480 سليمان بن شعيب‏)‏، واتهمه بوضع هذا الحديث‏.‏

***

133- أبو بكر خير الناس بعدى إلا أن يكون نبى‏.‏

‏(‏ابن عدى، والطبرانى، والديلمى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه، وقال ابن عدى‏:‏ هذا الحديث أحد ما أنكر على عكرمة، قال المناوى‏:‏ فيه إسماعيل بن زياد ضعيف، وقال يحيى‏:‏ ضعيف وفى الميزان أنه تفرد به فإن لم يكن هو واضعه فالآفة ممن دونه‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏5/276، ترجمة 1412 عكرمة بن عمار‏)‏، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏9/44‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه إسماعيل بن زياد، وهو ضعيف‏.‏ والديلمى ‏(‏1/1/77‏)‏ كما فى الضعيفة للألبانى ‏(‏4/170، رقم 1676‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى ذكر أخبار أصبهان ‏(‏2/122‏)‏، وابن عساكر ‏(‏30/12‏)‏‏.‏ والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير ‏(‏ص 8‏)‏‏.‏

***

134- أبو بكر صاحبى ومؤنسى فى الغار فاعرفوا ذلك له فلو كنت مُتخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، سدوا كل خَوْخَة فى هذا المسجد غير خوخة أبى بكر‏.‏

‏(‏عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن مردويه‏.‏

‏(‏كما فى الدر المنثور، 4/202‏)‏، والديلمى ‏(‏1/1/77-78‏)‏ كما فى الضعيفة للألبانى ‏(‏5/100، رقم 2084 مختصره‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو بكر القطيعى فى زوائده على فضائل الصحابة لأحمد ‏(‏1/396، رقم 603‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏4/303‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الخَوْخة‏)‏‏:‏ باب صغير كالنافذة الكبيرة تكون بين بيتين‏.‏

***

135- أبو بكر عتيق الله من النار‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى المعرفة عن عائشة وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة ‏(‏1/22، رقم 60‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أنت عتيق‏)‏، ‏(‏يا أبا بكر أنت عتيق الله‏)‏‏.‏

***

136- أبو بكر عتيقٌ فى السماءِ عتيقٌ فى الأرضِ‏.‏

‏(‏الديلمى عن عائشة‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/438 رقم 1784‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا أبا بكر أنت عتيق‏)‏‏.‏

***

137- أبو بكر فى الجنة وعمر فى الجنة وعثمان فى الجنة وعلى فى الجنة وطلحة فى الجنة والزبير فى الجنة وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة وسعد بن أبى وقاص فى الجنة وسعيد بن زيد فى الجنة وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن منيع، وابن أبى عاصم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سعيد بن زيد‏.‏ أحمد، والترمذى، وأبو نعيم فى المعرفة، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

حديث سعيد بن زيد‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/350، رقم 31946‏)‏، وأحمد ‏(‏1/187، رقم 1629‏)‏، وابن أبى عاصم ‏(‏2/619، رقم 1428‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏1/95‏)‏، والضياء ‏(‏3/283، رقم 1084‏)‏‏.‏

حديث عبد الرحمن بن عوف‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏1/193، رقم 1675‏)‏، والترمذى ‏(‏5/647، رقم 3747‏)‏، وأبو نعيم فى المعرفة ‏(‏1/20، رقم 54‏)‏، وابن عساكر ‏(‏21/78‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏عشرة من قريش فى الجنة‏)‏، ‏(‏عشرة فى الجنة‏)‏‏.‏

***

138- أبو بكر منى وأنا منه وأبو بكر أخى فى الدنيا والآخرة‏.‏

‏(‏الديلمى عن عائشة، وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة كذبوه‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/437، رقم1780‏)‏‏.‏ والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير ‏(‏ص 8‏)‏، والألبانى فى الضعيفة ‏(‏5/109، رقم 2090‏)‏‏.‏

***

139- أبو بكر وزيرى يقوم مقامى وعمر ينطق بلسانى وأنا من عثمان وعثمان منى كأنى بك يا أبا بكر تشفع لأمتى‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أنس‏)‏ ‏[‏1/8‏]‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/437، رقم 1782‏)‏‏.‏

***

140- أبو بكر وعمر خير أهل السموات والأرض وخير من بقى إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/438، رقم 1783‏)‏‏.‏

***

141- أبو بكر وعمر خير الأولين والآخرين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض إلا النبيين والمرسلين‏.‏

‏(‏ابن عدى، والحاكم فى الكنى، والخطيب، وابن عساكر عن أبى هريرة وقال ابن عدى‏:‏ منكر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏2/180، ترجمة 368 جبرون بن واقد‏)‏، وقال‏:‏ منكر، والخطيب ‏(‏5/252‏)‏، وابن عساكر ‏(‏30/182‏)‏‏.‏ وحكم الذهبى فى الميزان ‏(‏2/111، ترجمة 1437‏)‏ بوضعه، وأقره الحافظ فى اللسان ‏(‏2/94، ترجمة 379‏)‏ كلاهما فى ترجمة جبرون بن واقد‏.‏

***

142- أبو بكر وعمرُ سراجا أهلِ الجنةِ‏.‏

‏(‏الديلمى‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

قال العجلونى ‏(‏1/32‏)‏‏:‏ رواه الديلمى عن جابر‏.‏

***

143- أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن على‏.‏ الطبرانى عن أبى جحيفة‏.‏ أبو يعلى، وابن عساكر، والضياء عن أنس‏.‏ البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد‏.‏ الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر‏.‏ ابن عساكر، والطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

حديث على بن أبى طالب‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏1/80، رقم 602‏)‏، والترمذى ‏(‏5/611، رقم 3665‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ وابن ماجه ‏(‏1/36، رقم 95‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏6/350، رقم 31941‏)‏، والبزار ‏(‏2/132، رقم490‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏1/405، رقم 533‏)‏، والديلمى ‏(‏1/437، رقم 1781‏)‏‏.‏

حديث أبى جحيفة‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏22/104، رقم 257‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن ماجه ‏(‏1/38، رقم 100‏)‏، وابن حبان ‏(‏15/330، رقم 6904‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏4 /272، رقم 4174‏)‏‏.‏

حديث أنس بن مالك‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏7/118‏)‏، والضياء من طريق أبى يعلى ‏(‏6/244، رقم2260‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن النجار ‏(‏15/246‏)‏‏.‏

حديث أبى سعيد‏:‏ أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/168، رقم 2492‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/359، رقم 4431‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/53‏)‏‏:‏ فيه على بن عابس، وهو ضعيف‏.‏

حديث جابر بن عبد الله‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/340، رقم 8808‏)‏، وابن عساكر ‏(‏44/ 173‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏9/53‏)‏‏:‏ فيه المقدام بن داود وقد قال ابن دقيق العيد‏:‏ إنه وثق وضعفه النسائى وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏44/173‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/168 رقم 2492‏)‏، وقال الهيثمى ‏(‏9/53‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول متروك‏.‏

وسيأتى الحديث فى‏:‏ المسانيد من وجوه متعددة، بطرف‏:‏ ‏(‏هذان سيدا كهول أهل الجنة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏كهول‏)‏‏:‏ جمع كَهْل وهو من الرِّجال‏:‏ مَن زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل‏:‏ من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين‏.‏

***

144- أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس‏.‏

‏(‏الخطيب عن جابر‏.‏ ابن النجار عن ابن عباس‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه الخطيب ‏(‏8/459‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ قال المناوى ‏(‏1/90‏)‏‏:‏ فيه الوليد بن الفضل عن عبد الله بن إدريس، قال الذهبى‏:‏ مجهول‏.‏

***

145- أبو بكر وعمر منى بمنزلة السمع والبصر من الرأس‏.‏

‏(‏أبو يعلى، والباوردى، وأبو نعيم عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده، وقال ابن عبد البر‏:‏ وما له غيره‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏2/886، رقم 2294‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عبد البر فى الاستيعاب ‏(‏1/401‏)‏، وضعفه‏.‏ وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏1/358‏)‏ للباوردى، وقال‏:‏ اختلف فى إسناده اختلافًا كثيرًا‏.‏ وعزاه المناوى ‏(‏1/89‏)‏ لأبى يعلى والحاكم فى تاريخه‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏هذان منى بمنزلة السمع والبصر‏)‏‏.‏

***

146- أبو بكر وعمر منى بمنزلة هارون من موسى‏.‏

‏(‏الخطيب، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏11/384‏)‏، وابن الجوزى فى العلل ‏(‏1/199، رقم 312‏)‏، وقال‏:‏ هذا حديث لا يصح‏.‏

***

147- أبو بكر وعمر منى كعَيْنَىَّ فى رأسى وعثمان بن عفان منى كلسانى فى فمى وعلى بن أبى طالب منى كروحى فى جسدى‏.‏

‏(‏ابن النجار عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

***

148- أبو سفيان بن الحارث خير أهلى‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن أبى حبة البدرى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏22/327، رقم 824‏)‏، والحاكم ‏(‏3/285، رقم 5111‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وسكت عنه الذهبى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/330، رقم 6546‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏9/274‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

149- أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة‏.‏

‏(‏ابن سعد، والحاكم عن عروة مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏4/53‏)‏، والحاكم ‏(‏3/285، رقم 5112‏)‏‏.‏ وسكت عنه الذهبى‏.‏

***

150- أبو هريرة وعاء العلم‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى سعيد‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏3/582، رقم 6159‏)‏‏.‏ وأورده الذهبى فى السير ‏(‏2/596‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أرحم هذه الأمة بها أبو بكر‏)‏‏.‏

***

151- أبوك حذافة أنجبت أم حذافة الولد للفراش‏.‏

‏(‏ابن سعد، والحاكم عن أبى وائل قال‏:‏ قام عبد الله بن حذافة فقال‏:‏ يا رسول الله من أبى ‏؟‏ قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏4/190‏)‏، والحاكم ‏(‏3/731، رقم 6651‏)‏‏.‏ وسكت عنه الذهبى‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من أبى يا رسول الله‏)‏، ‏(‏الولد للفراش‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الولد للفراش‏)‏‏:‏ أى لصاحب الفراش زوجا كان أو سيدا ؛ لأنهما يفترشان المرأة بالاستحقاق‏.‏

***

152- أَبَى اللَّهُ أن يجعل لقاتل المؤمن توبة‏.‏

‏(‏الطبرانى، والضياء عن أنس، قال المناوى‏:‏ بإسناد صحيح‏)‏‏.‏

أخرجه الضياء من طريق ابن مردويه ‏(‏6/163، رقم 2164‏)‏ وقال‏:‏ إسناده حسن‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏نازلت ربى منازلة‏)‏‏.‏

***

153- أَبَى اللَّهُ أن يجعل للبلاء سلطانًا على بدن عبده المؤمن‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/422، رقم 1715‏)‏ قال المناوى ‏(‏1/73‏)‏‏:‏ فيه القاسم بن إبراهيم الملطى كذاب لا يطاق‏.‏ قال فى اللسان‏:‏ له عجائب من الأباطيل‏.‏ والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير ‏(‏ص 7‏)‏‏.‏

***

154- أَبَى اللَّهُ أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن على‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/73، رقم 1197‏)‏ وقال‏:‏ ضعيف بمرة‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ القضاعى ‏(‏1/341، رقم 585‏)‏، والديلمى ‏(‏1/421، رقم 1714‏)‏‏.‏

***

155- أَبَى اللَّهُ أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/1/80‏)‏ من طريق الحاكم فى تاريخه كما فى المداوى ‏(‏1/67‏)‏، والسلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏3/683، رقم 1490‏)‏‏.‏

***

156- أَبَى اللَّهُ أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته‏.‏

‏(‏ابن ماجه، وابن أبى عاصم فى السنة، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، وابن النجار عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/19، رقم 50‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏1/11‏)‏‏:‏ هذا إسناد رجاله كلهم مجهولون‏.‏ وابن أبى عاصم فى السنة ‏(‏1/22، رقم 39‏)‏‏.‏

***

157- أَبَى اللَّهُ لبنى عامر إلا خيرًا أما والله لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبنى عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عامر بن لقيط العامرى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏9/402‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه يعلى بن الأشدق، وهو كذاب‏.‏

***

158- أَبَى اللَّهُ والمؤمنون أن يُخْتَلف عليك يا أبا بكر‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة، قال المناوى‏:‏ بإسناد حسن‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/47، رقم24245‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عساكر ‏(‏30/268‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لقد هممت أن أرسل‏)‏، ‏(‏ادعى أبا بكر‏)‏‏.‏

***

159- أُبَيْنِىَّ لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 361 رقم 2767‏)‏، وأحمد ‏(‏1/234، رقم 2082‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/194، رقم 1940‏)‏، والترمذى ‏(‏3/240، رقم 893‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏5/270، رقم 3064‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1007، رقم 3025‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏3/233، رقم 13755‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/181، رقم 3869‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أُبَيْنِىَّ‏)‏‏:‏ تصغير بَنِىَّ‏.‏

***