فصل: (تابع الهمزة مع السين)

‏[‏تابع الهمزة مع السين‏]‏

76- استقيموا ولنْ تُحصوا واعلموا أن من خيرِ أعمالِكم الصلاةَ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلا مؤمنٌ‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن ثوبان‏)‏‏.‏

***

77- استقيموا ونِعِمَّا إن استقمتم وحافظوا على الوضوء وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ وتحفظوا من الأرضِ فإنها أمُّكم وإنه ليس من أحدٍ عاملٍ عليها خيرًا أو شرًّا إلا وهى مخبرةٌ به‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبغوى عن ربيعة الجرشى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏5/65، رقم 4596‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏2/1096، رقم 2766‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏1/98‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير من رواية ابن لهيعة، وربيعة الجرشى مختلف فى صحبته‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏1/241‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏نِعِمَّا‏)‏‏:‏ أصله‏:‏ نعم ما فأُدْغِم وشُدِّد، وما غير موصوفة ولا موصولة، كأنه قال‏:‏ نِعْم شيئاً‏.‏

***

78- استقيموا ونعمَّا إن استقمتمْ وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ ولن يحافظَ على الوضوءِ إلامؤمنٌ‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن أبى أمامة‏.‏ الطبرانى عن عبادة بن الصامت‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

حديث أبى أمامة‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/102، رقم 279‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏1/42‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف لضعف تابعيه‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏8/293، رقم 8124‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/38، رقم 2804‏)‏‏.‏

***

79- استكثرْ من الباقياتِ الصالحاتِ التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ‏.‏

‏(‏سعيد بن منصور، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/75، رقم 11731‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏2/524، رقم 1384‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/87‏)‏‏:‏ إسنادهما حسن وابن حبان ‏(‏3/121، رقم 840‏)‏، والحاكم ‏(‏1/694، رقم 1889‏)‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏1/425 رقم 605‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الدعاء ‏(‏3/1567، رقم 1696‏)‏‏.‏

***

80- استكثرْ من الناسِ من دعاءِ الخيرِ لك فإنَّ العبدَ لا يدرى على لسانِ مَنْ يستجابُ له أو يرحمُ‏.‏

‏(‏الخطيب فى رواة مالك عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ تمام فى الفوائد ‏(‏2/252، رقم 1771‏)‏‏.‏ وأورده الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة ‏(‏6/283، رقم 2763‏)‏ وعزاه إلى الدارقطنى فى غرائب مالك، والخطيب فى الرواة عن مالك‏.‏

***

81- استكثروا من الإخوانِ فإنَّ لكلِّ مؤمنٍ شفاعةً يومَ القيامةِ‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أنس‏)‏‏.‏

أورده الغمارى فى المداوى ‏(‏1/542‏)‏ وقال‏:‏ باطل موضوع‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏أكثروا من المعارف‏)‏‏.‏

***

82- استكثروا من السجودِ فإنه ما من عبدٍ يسجدُ للهِ سجدةً إلا رفعه اللهُ بها درجةً‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى فاطمة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏22/322، رقم 811‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان ‏(‏6/2986، رقم 6948‏)‏‏.‏

***

83- استكثروا من السورتين يبلغكم اللهُ بهما فى الآخرةِ المعوذتين ينورانِ القبرَ ويطردانِ الشيطانَ ويزيدانِ فى الحسناتِ والدرجاتِ يثقلانِ الميزانَ ويدلانِ صاحبَهما إلى الجنةِ‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/84، رقم 265‏)‏‏.‏

***

84- استكثروا من النعالِ فإنَّ الرجلَ لا يزالُ راكبًا ما دام منتعلاً‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى فى التاريخ، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر‏.‏ الطبرانى، والخطيب عن عمران بن حصين‏.‏ الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏3/337، رقم 14667‏)‏، والبخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏8/44‏)‏ ومسلم ‏(‏3/1660، رقم 2096‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/505، رقم 9800‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏5/363، رقم 8662‏)‏، وابن حبان ‏(‏12/273، رقم 5458‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/262، رقم 8581‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/177، رقم 6266‏)‏‏.‏

حديث عمران بن حصين‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏18/167، رقم 375‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/138‏)‏‏:‏ فيه مجاعة بن الزبير لا بأس به فى نفسه، وقال ابن عدى‏:‏ هو ممن يحتمل ويكتب حديثه، وضعفه الدارقطنى وبقية رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه الخطيب‏.‏

‏(‏9/404‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الإسماعيلى فى معجم شيوخه ‏(‏2/673‏)‏‏.‏ وأورده العقيلى ‏(‏4/255، ترجمة 1851 مجاعة بن الزبير الأسدى‏)‏‏.‏

حديث ابن عمرو‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/87، رقم 4750‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/138‏)‏‏:‏ فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف‏.‏

***

85- استكثروا من ذكرِ هاذمِ اللذاتِ فإنه ما ذكره أحدٌ فى ضيقٍ إلا وسَّعه ولا ذَكَرَه فى سَعَةٍ إلا ضيَّقها عليه‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/256، رقم 8560‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/309‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏أكثروا ذكر هاذم اللذات‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏هاذم‏)‏‏:‏‏:‏ قاطع‏.‏

***

86- استكثروا مِنْ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ فإنها تدفعُ تسعةً وتسعين باباً من الضُّرِّ أدناها الهمُّ‏.‏

‏(‏العقيلى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏1/166، ترجمة 208 بلهط بن عباد‏)‏ وقال الذهبى فى الميزان ‏(‏2/70‏)‏، والحافظ فى اللسان ‏(‏2/63‏)‏‏:‏ الخبر منكر‏.‏

***

87- استمتعوا من هذا البيتِ فإنه قد هُدِمَ مرتينِ ويرفعُ فى الثالثةِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن ابن عمر‏.‏ البزار، والطبرانى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/608، رقم 1610‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏4/128، رقم 2506‏)‏، وابن حبان ‏(‏15/153، رقم 6753‏)‏‏.‏ والبزار كما فى كشف الأستار ‏(‏2/3، رقم 1072‏)‏، وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان ‏(‏1/203‏)‏‏.‏ وانظر‏:‏ تخريج الكشاف للزيلعى ‏(‏1/205، رقم 216‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/206‏)‏‏:‏ رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استمتعوا‏)‏‏:‏ الاستمتاع به هنا يشمل‏:‏ النظر إليه، والطواف حوله والصلاة فيه‏.‏

***

88- استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثاً‏.‏

‏(‏أحمد، وابن شيبة، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/228، رقم 2011‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏1/33، رقم 277‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/35، رقم 141‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/143، رقم 408‏)‏، والحاكم ‏(‏1/249، رقم 526‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏1/83، رقم 97‏)‏، وابن الجارود ‏(‏ص 31، رقم 77‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استنثروا‏)‏‏:‏ من الاْسِتْنثَار، وهو استخراج الماء من الأنف بعد الاستنشاق‏.‏

***

89- استنجوا بالماءِ الباردِ فإنه مصحةٌ للبواسيرِ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/124، رقم 4858‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/100‏)‏‏:‏ فيه عمار بن هارون وهو متروك‏.‏

***

90- استنجوا بالماءِ فإنه مصحةٌ من الباسورِ‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظى‏)‏‏.‏

قال المناوى‏:‏ ‏(‏1/501‏)‏‏:‏ الحديث مرسل‏.‏

***

91- استنزلوا الرزقَ بالصدقةِ‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن على‏.‏ ابن عدى عن جبير بن مطعم‏.‏ أبو الشيخ، والديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث على‏:‏ أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/73، رقم 1197‏)‏ وقال‏:‏ لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة‏.‏

وسيأتى الحديث مطولاً فى مسند على‏.‏

حديث جبير بن مطعم‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏2/412‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/88، رقم 281‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ قال المناوى ‏(‏1/501‏)‏‏:‏ فيه سليمان بن عمرو النخعى الكوفى، قال الذهبى فى الضعفاء‏:‏ كذاب مشهور، وقال فى الميزان عن يحيى‏:‏ كان أكذب الناس‏.‏ وعزاه الغمارى فى المداوى ‏(‏1/544‏)‏ للديلمى من طريق أبى الشيخ، وقال‏:‏ فيه سليمان بن عمرو النخعى وهو كذاب‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استنزلوا الرزق بالصدقة‏)‏‏:‏ اطلبوا إنزال الرزق‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏استعينوا على الرزق بالصدقة‏)‏‏.‏

***

92- استنشقوا اثنتين بالغتين أو ثلاثا‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، والطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/33، رقم 277‏)‏، والطبرانى ‏(‏10/322، رقم 10784‏)‏‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏استنثروا مرتين‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استنشقوا‏)‏‏:‏ من الاستنشاق، وهو إدخال الماء فى الأنف، والاستنثار‏:‏ إخراجه بالنفس‏.‏

***

93- استهلالُ الصبىِّ العطاسُ‏.‏

‏(‏البزار عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏2/144، رقم 1390‏)‏ قال البزار‏:‏ محمد بن عبد الرحمن البيلمانى له مناكير وهو ضعيف عند أهل العلم‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/225‏)‏‏:‏ فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، وهو ضعيف‏.‏ وقال الحافط فى التلخيص‏.‏

‏(‏2/114‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استهلال الصبى‏)‏‏:‏ علامة حياة الولد عند خروجه من بطن أمه‏.‏

***

94- ‏[‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏]‏

***

95- أستودعُ اللهَ دينَك وأمانتَك وخواتيمَ عملِك‏.‏

‏(‏أبو داود، والترمذى- حسن صحيح غريب- عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏3/34، رقم 2600‏)‏، والترمذى ‏(‏5/499، رقم 3443‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/7، رقم 4524‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/943، رقم 2826‏)‏، والحاكم ‏(‏2/106، رقم 2475‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏

***

96- أستودعك اللهَ الذى لا تضيعُ ودائعُه‏.‏

‏(‏ابن سعد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/943، رقم 2825‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏3/168‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف، لكن لم ينفرد به‏.‏ وابن السنى ‏(‏188، رقم 506‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/403، رقم 9219‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/130، رقم 10342‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أستودعك‏)‏‏:‏ أستحفظك‏.‏

***

97- استوصوا بالأُسارَى خيرًا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير والصغير عن أبى عزيز بن عمير‏.‏ الواقدى، وابن عساكر عن الزهرى مرسلاً‏)‏‏.‏

حديث أبى عزيز بن عمير‏:‏ أخرجه الطبرانى الكبير ‏(‏22/393، رقم 977‏)‏، وفى الصغير ‏(‏1/250، رقم 409‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏6/86‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

حديث الزهرى المرسل‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏67/9‏)‏‏.‏

***

98- استوصوا بالأنصارِ خيرًا‏.‏

‏(‏أحمد عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/240، رقم 13552‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏7/73، رقم 3998‏)‏‏.‏

***

99- استوصوا بالعباسِ خيرًا فإنه عمِّى وصُنْوُ أَبِى‏.‏

‏(‏ابن عدى، وابن عساكر عن على‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏2/356، ترجمة 488 ابن أبى ضميرة الحميرى‏)‏ وقال عنه‏:‏ ضعيف منكر الحديث، وضعفه بين على حديثه‏.‏ وابن عساكر ‏(‏26/314‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏صنو‏)‏ أى‏:‏ أصلهما واحد‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏احفظونى فى العباس فإنه‏)‏، ‏(‏والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل‏)‏‏.‏

***

100- استوصوا بالقبطِ خيرًا فإنَّ لهم ذمةً ورَحِمًا‏.‏

‏(‏ابن سعد عن أبى بن كعب بن مالك‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏8/214‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏5/309‏)‏‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط‏)‏‏.‏

***

101- استوصوا بالكهولِ خيرًا وارحموا الشبابَ‏.‏

‏(‏الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

***

102- استوصوا بالمعزى خيرًا فإنها مالٌ رقيقٌ وهو فى الجنةِ وأحبُّ المالِ إلى اللهِ الضأنُ وعليكم بالبياضِ فإنَّ اللهَ خلق الجنةَ بيضاءَ فليلبسْه أحياؤُكم وكفنوا فيه موتاكم وإنَّ دمَ الشاةِ البيضاءِ أعظمُ عندَ اللهِ من دمِ السوداءِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن عدى، قال ابن عدى‏:‏ فيه حمزة النصيبى كذاب‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/109، رقم 11201‏)‏ وقال الهيثمى ‏(‏4/66‏)‏‏:‏ فيه حمزة النصيبى، وهو متروك‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏2/377، ترجمة 502 حمزة بن أبى حمزة النصيبى‏)‏‏.‏

***

103- استوصوا بالنساءِ خيرًا فإنَّ المرأةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ أعوجَ وإنَّ أعوجَ شىءٍ فى الضلعِ أعلاه فإنْ ذهبتَ تقيمَه كسرتَه وإنْ تركتَه لم يزلْ أعوجَ فاستوصوا بالنساءِ خيرًا‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏3/1212، رقم 3153‏)‏، ومسلم ‏(‏2/1091، رقم 1468‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏5/361، رقم 9140‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏إن المرأة خلقت‏)‏، ‏(‏خلقت المرأة من ضلع‏)‏، ‏(‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏كسرتَه‏)‏‏:‏ فسر هذا الكسر بقوله‏:‏ وكسرها طلاقها‏.‏

***

104- استوصوا بعمى العباسِ خيرًا فإنه بقيةُ آبائى فإنما عمُّ الرجلِ صنو أبيه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/80، رقم 11107‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/269‏)‏‏:‏ فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال‏:‏ ربما أخطأ، وبقية رجاله وثقوا‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏احفظونى فى العباس فإنه‏)‏، ‏(‏والذى نفسى بيده لا يدخل قلب رجل‏)‏‏.‏

***

105- استووا استووا استووا واستقيموا فوالذى نفسى بيدِه إنى لأراكم من خلفى كما أراكم من بينِ يَدَىَّ‏.‏

‏(‏النسائى، وأبو يعلى، وأبو عوانة عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏2/91، رقم 813‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏6/46، رقم 3291‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/380، رقم 1376‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏3/268، رقم 13865‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏أتموا الصفوف فإنى أراكم خلف ظهرى‏)‏، ‏(‏أقيموا صفوفكم وتراصوا‏)‏‏.‏

***

106- استووا تستوِ قلوبُكم وتَمَاسُّوا تراحموا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن على‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/214، رقم 5121‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/90‏)‏‏:‏ فيه الحارث وهو ضعيف‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏10/114‏)‏‏.‏

***

107- استووا ولا تختلفوا فتختلفَ قلوبُكم ولْيَلِيَنِى منكم أولو الأحلامِ والنُّهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/308، رقم 3527‏)‏، وأحمد ‏(‏4/122، رقم 17143‏)‏، ومسلم ‏(‏1/323، رقم 432‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/545، رقم 2172‏)‏‏.‏

***

108- استووا وعَدِّلوا صفوفَكم‏.‏

‏(‏أبو داود، والبيهقى فى السنن عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏1/179، رقم 669‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/22، رقم 2127‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اعدلوا صفوفكم‏)‏‏.‏

***

109- أَسَدُّ الأعمالِ ثلاثةٌ إنصافُ الناسِ من نفسِك ومواساة الأخ من مالِك وذكرُ الله على كلِّ حالٍ‏.‏

‏(‏الرافعى بسند جليل عن المزنى عن الشافعى عن مالك عن نافع عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الرافعى فى التدوين ‏(‏4/70‏)‏‏.‏ وأورده ابن حجر فى اللسان ‏(‏6/326، ترجمة 1163 يوسف بن على الطبرى‏)‏ وقال‏:‏ أورد عنه الرافعى فى تاريخ قزوين هذا السند النظيف لمتن غير صحيح، لكنه يركب عليه عن ابن عمر رفعه‏.‏‏.‏‏.‏ ثم ذكره‏.‏ وقال‏:‏ هذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدًا‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أسد الأعمال‏)‏‏:‏ أكثر الأعمال سدادًا واستقامة وصوابًا‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أشد الأعمال ثلاثة‏)‏‏.‏

***

110- أَسَدُّ الأعمال ثلاثةٌ‏:‏ ذكرُ اللهِ على كلِّ حالٍ والإنصافُ من نفسِك ومواساةُ الأخِ فى المالِ‏.‏

‏(‏ابن المبارك، وهناد، والحكيم عن أبى جعفر مرسلاً‏.‏ أبو نعيم فى الحلية عن على موقوفًا‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

حديث أبى جعفر المرسل‏:‏ أخرجه ابن المبارك فى الزهد ‏(‏1/257، رقم 744‏)‏ وهناد فى الزهد ‏(‏2/509 رقم 1048‏)‏، والحكيم ‏(‏4/106‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏3/83‏)‏‏.‏

حديث على الموقوف‏:‏ أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏1/85‏)‏‏.‏

***

111- إسرافيلُ له أربعةُ أجنحةٍ جناحان فى الهواء، وجناحٌ قد تسربل به، وجناحٌ على كاهلِهِ، والعرشُ على كاهلِهِ، والقلمُ على أذنِهِ فإذا نزل الوحى كتب القلم ثم درست الملائكة وملكُ الصورِ جاثٍ على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى فالتقم الصورَ محنىٌّ ظهُرِهِ شاخصَ بصرِهِ إلى إسرافيلَ، وقد أُمِرَ إذا رأى إسرافيلُ قد ضم جناحَه أن ينفخَ فى الصور‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عائشة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/114، رقم 9283‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏4/204‏)‏، والهيثمى ‏(‏10/331‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/47‏)‏‏.‏ وقال ابن حجر فى فتح البارى ‏(‏11/369‏)‏‏:‏ رجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان، ففيه ضعف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الصُّور‏)‏‏:‏ القَرْن الذى يَنْفُخ فيه إسرافيل عند بَعْثِ المَوتى إلى المحشَر‏.‏

***

112- أسرعُ الأرضِ خرابًا يُسراها ثم يُمْناها‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن جرير‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/25، رقم 3519‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/289‏)‏‏:‏ فيه حفص بن عمر بن صباح الرقى، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏7/112‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/505‏)‏‏:‏ قال الدارقطنى‏:‏ الصواب وقفه على جرير‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يُسراها ثم يُمْناها‏)‏‏:‏ أى ما هو من الأقطار عن يسار الكعبة، ثم ما هو عن يمينها‏.‏

***

113- أسرعُ الخيرِ ثوابًا البرُّ وصلةُ الرحمِ وأسرعُ الشرِّ عقوبةُ البَغْىِ وقطيعةُ الرَّحِمِ‏.‏

‏(‏الترمذى، وابن ماجه عن عائشة‏.‏ عبد الرزاق عن مكحول مرسلاً‏)‏‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1408، رقم 4212‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏4/239‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه صالح بن موسى، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏8/10، رقم 4512‏)‏، وابن عدى ‏(‏4/70‏)‏‏.‏

حديث مكحول المرسل‏:‏ أخرجه أيضًا‏:‏ إسحاق بن راهويه ‏(‏1/270، رقم 6‏)‏‏.‏

***

114- أسرعُ الدعاءِ إجابةً دعوةُ غائبٍ لغائبٍ‏.‏

‏(‏البخارى فى الأدب، وأبو داود، والطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/218، رقم 623‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/89، رقم 1535‏)‏، والطبرانى ‏(‏13/33، رقم 74‏)‏، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 255، رقم 783‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب‏)‏، ‏(‏ما دعوة أسرع إجابة‏)‏‏.‏

***

115- أسرعُ صدقة تصعدُ إلى السماءِ أن يضعَ الرجلُ طعامًا طيبًا ثم يجمعُ عليه ناسًا من إخوانِهِ‏.‏

‏(‏الديلمى عن حبان بن أبى حبلة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان ‏(‏1/233 رقم 198‏)‏ وأبو الشيخ فى الكرم والجود ‏(‏1/53، رقم 57‏)‏‏.‏

***

116- أسرعُ قبائلِ العربِ فَناءً قريشٌ يُوشِكُ أن تمرَّ المرأةُ بالنعلِ فتقول هذه نَعْلُ قُرَشِىٍّ‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/336، رقم 8418‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏11/68، رقم 6205‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/298، رقم 2788‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/28‏)‏‏:‏ رجال أحمد وأبى يعلى رجال الصحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏هذه نعل قرشى‏)‏‏:‏ يقول المار من رجل أو مرأة هذا القول ؛ لكثرة ما يقع فى قريش من القتل، حتى لا يظن أحد أن هذا النعل لغير قرشى‏.‏

***

117- أسرعُكُنَّ لحاقًا بى أطولُكُنَّ يدًا‏.‏

‏(‏مسلم، والنسائى، وابن حبان عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏4/1907، رقم 2452‏)‏ والنسائى ‏(‏5/66، رقم 2541‏)‏، وابن حبان ‏(‏15/50، رقم 6665‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى ‏(‏2/515، رقم 1354‏)‏، والحاكم ‏(‏4/26، رقم 6776‏)‏ وقال صحيح على شرط مسلم‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أسرعُكُنَّ لحاقًا بى‏)‏‏:‏ أى أولكن موتًا بعدى من أزواجى‏.‏ ‏(‏أطولُكُنَّ يدًا‏)‏‏:‏ هى زينب والمراد‏:‏ طول اليد فى الصدقة والجود‏.‏

***

118- أسرعوا بالجنازةِ فإنْ تكُ صالحةً فخيرٌ تقدمونها إليه وإنْ تكُ غيرَ ذلك فشرٌّ تضعونه عن رقابِكم‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/240، رقم 7265‏)‏، والبخارى ‏(‏1/442، رقم 1252‏)‏، ومسلم ‏(‏2/651، رقم 944‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/205، رقم 3181‏)‏، والترمذى ‏(‏3/335، رقم 1015‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح، والنسائى ‏(‏4/41، رقم 1910‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/474، رقم 1477‏)‏، وابن حبان ‏(‏7/315، رقم 3042‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحميدى ‏(‏2/444 رقم 1022‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/21، رقم 6635‏)‏‏.‏

***

119- أسرف رجلٌ على نفسِهِ فلما حضره الموتُ أوصى بَنِيه فقال إذا أنا مِتُّ فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى البحر فوالله لَئِنْ قدر علىَّ ربى ليعذبنى عذابًا ما عذَّب به أحدًا ففعلوا ذلك به فقال اللهُ للأرضِ أدِّى ما أخذتِ فإذا هو قائمٌ فقال ما حملكَ على ما صنعتَ قال خشيتُك يا ربِّ فغَفَرَ له بذلكَ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/269، رقم 7635‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1283، رقم 3294‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2110، رقم 2756‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن ماجه ‏(‏2/1421، رقم 4255‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أسرف رجل على نفسه‏)‏‏:‏ تجاوز الحد فى المعاصى‏.‏

***

120- أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله إذا أنا مت فأحرقونى ثم اسحقونى ثم ذرونى فى الريح فى البحر فوالله لئن قدر على ربى ليعذبنى عذابا ما يعذبه أحدا من خلقه بعد ففعل أهله ذلك فقال الله لكل شىء أخذ منه شيئا أدِّ ما أخذت منه فإذا هو قائم فقال الله ما حملك على ما صنعتَ قال خشيتُك فغفرَ له‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏6/71‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ مسلم ‏(‏4/2110، رقم 2756‏)‏ والنسائى ‏(‏4/112، رقم 2079‏)‏‏.‏

***

121- أسرق الناس الذى يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن مغفل‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/355، رقم 3392‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ فى الصغير ‏(‏1/209، رقم 335‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/120‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الثلاثة، ورجاله ثقات‏.‏

***

122- أسرى بى فى قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب‏.‏

‏(‏الديلمى عن عبد الله بن أسعد بن زرارة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/1/174‏)‏ كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى ‏(‏6/284، رقم 2764‏)‏‏.‏ وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏4/6، ترجمة 4531‏)‏ لأبى بكر بن أبى شيبة والبزار والبغوى وابن السكن والحاكم‏.‏ وقال الحافظ‏:‏ ومعظم الرواة فى هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جدا‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ليلة أسرى بى‏)‏‏.‏

***

123- أسست السموات السبع والأرضون السبع على قل هو الله أحد‏.‏

‏(‏تمام عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضا‏:‏ الدينورى فى المجالسة ‏(‏8/156، رقم 3458‏)‏، وأبو الحسن الخلعى فى الفوائد ‏(‏53/2‏)‏كما فى السلسلة الضعيفة للشيخ الألبانى ‏(‏2/58، رقم 592‏)‏‏.‏ والحديث موضوع، فيه موسى بن محمد الدمياطى البلقاوى أبو طاهر، وأورده الذهبى فى الميزان ‏(‏6/559، ترجمة 8922‏)‏‏.‏ وحكم بوضعه الغمارى فى المغير ‏(‏ص 21‏)‏‏.‏

***

124- أسعد العجم بالإسلام أهل فارس وأشقى العرب به هذا الحى من بهراء وتغلب‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى المعرفة عن إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصارى عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏3/1554، رقم 3934‏)‏، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة ‏(‏3/82‏)‏ وعزاه لأبى نعيم، وأبى موسى‏.‏ وضعف إسناده الحافظ فى الإصابة ‏(‏3/536، ترجمة 280‏)‏‏.‏

***

125- أسعد الناس بشفاعتى يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه‏.‏

‏(‏البخارى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏1/49، رقم 99‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ أحمد ‏(‏2/373، رقم 8845‏)‏ والنسائى فى الكبرى‏.‏

‏(‏3/426، رقم 5842‏)‏‏.‏

***

126- أسعد الناس فى الفتن رب شاء فى رأس الجبل معتزل عن شرور الناس‏.‏

‏(‏نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن ‏(‏1/93، رقم 218‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏رب شاء‏)‏‏:‏ أى صاحب غنم‏.‏

***

127- أسعد الناس فى الفتن كل خفى نقى إن ظهر لم يعرف وإن غاب لم يفقد وأشقى الناس فيها كل خطيب مُصَقَّع أو راكب مُوضِع لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق فى البحر‏.‏

‏(‏نعيم عن أبى هريرة وهو ضعيف‏)‏‏.‏

أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن ‏(‏1/255، رقم 720‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ قوله ‏(‏خطيب مصقع‏)‏ هو الذى لا يتتعتع فى كلامه يريد بالخطيب الداعى إلى الفتنة‏.‏ وقوله ‏(‏موضع‏)‏‏:‏ المسرع‏.‏

***

128- أسعد الناس يوم القيامة العباس‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن ابن عمر وفيه رجل لم يسم‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏26/343‏)‏‏.‏

***

129- اسعوا فإن السعى كُتِبَ عليكم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن صفية بنت شيبة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏24/323، رقم 813‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/248‏)‏‏:‏ فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين فى رواية، وضعفه جماعة‏.‏

***

130- اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعى‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن حبيبة بنت أبى تجراة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/421، رقم 27407‏)‏، والطبرانى ‏(‏24/225، رقم 572‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/247‏)‏‏:‏ فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه غيره‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏4/232، رقم 2764‏)‏ والحاكم ‏(‏4/79، رقم 6943‏)‏ والبيهقى ‏(‏5/98، رقم 9149‏)‏ والدارقطنى ‏(‏2/256‏)‏‏.‏

***

131- أَسْفِرْ بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم‏.‏

‏(‏الطيالسى عن رافع بن خديج‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 129، رقم 961‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/508‏)‏‏:‏ هو من رواية هرمز بن عبد الرحمن عن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلاً‏.‏

***

132- أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏4/250، رقم 4286‏)‏‏.‏

***

133- أَسْفِرُوا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظم للأجر‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن زيد بن أسلم مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/284، رقم 3253‏)‏‏.‏

***

134- أَسْفِرُوا بالفجر فإنه أعظم للأجر‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، والضياء، والترمذى وقال‏:‏ حسن‏.‏ والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى، والنسائى عن رافع‏.‏ الطبرانى، والبزار عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده‏.‏ الطبرانى عن حواء‏.‏ أحمد عن محمود بن لبيد‏.‏ البزار، والطبرانى عن بلال وفيه أيوب بن يسار ضعيف‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

حديث رافع‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/283، رقم 3242‏)‏، والترمذى ‏(‏1/289 رقم 154‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والطبرانى ‏(‏4/249، رقم 4283‏)‏ وابن حبان ‏(‏4/357، رقم 1490‏)‏ والبيهقى ‏(‏1/457، رقم 1989‏)‏ والنسائى ‏(‏1272 رقم 548‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أصبحوا بالصبح‏)‏‏.‏

حديث عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏19/12، رقم 16‏)‏، والبزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/195، رقم 384‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/315‏)‏‏:‏ رواه البزار، ورجاله ثقات‏.‏

حديث حواء‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏24/222، رقم 563‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/316‏)‏‏:‏ فيه إسحاق بن إبراهيم الحنينى ضعفه النسائى وغيره وذكره ابن حبان فى الثقات‏.‏

حديث محمود بن لبيد‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/429، رقم 23685‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/315‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف‏.‏

حديث بلال‏:‏ أخرجه البزار ‏(‏4/196، رقم 1357‏)‏، والطبرانى ‏(‏1/339، رقم 1016‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/315‏)‏‏:‏ فيه أيوب بن سيار، وهو ضعيف‏.‏

***

135- أسفروا بالفجر فإنها مسفرة‏.‏

‏(‏الخطيب، وابن عساكر عن رافع بن خديج‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر من طريق الخطيب ‏(‏17/142‏)‏‏.‏

***

136- أسفروا بالفجر يغفر لكم‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

قال العجلونى ‏(‏1/140‏)‏‏:‏ رواه الديلمى عن أنس‏.‏

***

137- أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر‏.‏

‏(‏الشافعى، والطيالسى، وعبد بن حميد، والدارمى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج‏.‏ الطبرانى عن ابن مسعود، عبد الرزاق عن زيد بن أسلم‏)‏‏.‏

حديث محمود بن لبيد عن رافع بن خديج‏:‏ أخرجه الشافعى ‏(‏1/175‏)‏ والطيالسى ‏(‏ص 129، رقم 959‏)‏ وعبد بن حميد ‏(‏ص 158، رقم 422‏)‏، والدارمى ‏(‏1/300، رقم 1217‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ ابن حبان ‏(‏4/358، رقم 1491‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏10/178، رقم 10381‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/315‏)‏‏:‏ فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى قال الدارقطنى كذاب وضعفه الناس، وقال ابن عدى‏:‏ أرجو أنه لا بأس به، قلت‏:‏ قيل له عند الموت ألا تستغفر الله قال ألا أرجو أن يغفر لى وقد وضعت فى فضل على سبعين حديثا‏.‏

حديث زيد بن أسلم المرسل‏:‏ أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/573، رقم 2182‏)‏‏.‏

***

138- أسفروا بصلاة الغداة فإنه أعظم للأجر‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير عن رافع بن خديج‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏4/249، رقم 4284‏)‏‏.‏

***

139- أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر‏.‏

‏(‏البزار عن أنس بن مالك واختلف فيه على زيد بن أسلم وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه الشيخان والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/194، رقم 382‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/315‏)‏‏:‏ فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى ضعفه أحمد والبخارى والنسائى وابن عدى ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى‏.‏

***

140- أسفل أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل خادم صحفتان صحفة من ذهب وصحفة من فضة فى كل واحدة لون ليس فى الأخرى يأكل من آخرها مثل ما يأكل من أولها يجد لآخرها من اللذة والطيب مثل ما يجد لأولها ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية ‏[‏عن أنس‏]‏‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم ‏(‏6/175‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ الحسين المروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك ‏(‏1/536، رقم 1530‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/343، رقم 7674‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/401‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

141- اسق الماء أَجِّلْهُ إليهم إذا غابوا وأَلْفِهِمْ إياه إذا حضروا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامرى أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة قال … فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏17/370، رقم 1014‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/220، رقم 3375‏)‏، وأبو نعيم فى المعرفة ‏(‏4/2170، رقم 5445‏)‏، وابن الأثير فى أسد الغابة ‏(‏4/330‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/131‏)‏‏:‏ وقد جَهَّلَ الحسينى عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض وقد رواه الطبرانى عنه‏.‏

***

142- اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الماء إلى الجدر‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن الزبير‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/4، رقم 16161‏)‏، والبخارى ‏(‏2/832، رقم 2231‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1829، رقم 2357‏)‏ وأبو داود ‏(‏3/315، رقم 3637‏)‏، والترمذى ‏(‏3/644، رقم 1363‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏8/245، رقم 5416‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/7، رقم 15‏)‏‏.‏

***

143- اسقه عسلاً صدق الله وكذب بطن أخيك‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/92، رقم 11889‏)‏، والبخارى ‏(‏5/2152، رقم 5360‏)‏ ومسلم ‏(‏4/1736، رقم 2217‏)‏، والترمذى ‏(‏4/409، رقم 2082‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏4/370، رقم 7561‏)‏‏.‏

***

144- اسقها فإن فى كل ذات كبد حرى أجر‏.‏

‏(‏ابن حبان عن محمود بن الربيع‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏2/299، رقم 542‏)‏‏.‏

وسيأتى بطرف‏:‏ ‏(‏فى كل ذات كبد‏)‏‏.‏

***

145- اسقوا واستقوا فإن الماء يحل ولا يحرم‏.‏

‏(‏مسدد عن شيخ بلاغا‏)‏‏.‏

أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية ‏(‏2/76، رقم 7‏)‏ قال الحافظ‏:‏ سنده ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ ابن أبى شيبة‏.‏

‏(‏1/131، رقم 1506‏)‏‏.‏

***

146- اسكت حراء فإنه ليس عليك إلا نبى أو صديق أو شهيد‏.‏

‏(‏الطبرانى عن سعد بن زيد قال صعد النبى صلى الله عليه وسلم إلى حراء ومعه هؤلاء القوم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأنا فتحرك فضربه برجله ثم قال … فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/153، رقم 356‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏1/147، رقم 576‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اثبت حراء‏)‏‏.‏

***

147- اسكتوا عما أسكتُ عنكم فلولا أن لا تدافنوا لأخبرتكم بملإكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت ولو أُمرتُ أن أفعلَ لَفَعَلْتُ‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏10/66، رقم 5702‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏7/188‏)‏ فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

148- اسكتى يا أم أيمن فإنك عسراء اللسان‏.‏

‏(‏ابن سعد عن أبى الحويرث أن أم أيمن قالت يوم حنين ثبت الله أقدامكم فقال النبى صلى الله عليه وسلم … فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏8/225‏)‏‏.‏

***

149- اسكن أحد فإن عليك نبى أو صديق وشهيدان‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/112، رقم 12127‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1353، رقم 3496‏)‏‏.‏

***

150- اسكن ثبير فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيدان‏.‏

‏(‏الترمذى وقال‏:‏ حسن‏.‏ والنسائى، وأبو يعلى عن عثمان‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/627، رقم 3703‏)‏ وقال‏:‏ حسن‏.‏ والنسائى ‏(‏6/235، رقم 3608‏)‏‏.‏

***

151- اسكن حراء فإنما عليك نبى أو صديق أو شهيد‏.‏

‏(‏مسلم عن أبى هريرة‏.‏ أحمد، وابن عساكر عن عثمان بن عفان، ويعقوب بن سفيان فى تاريخه، والحسن بن سفيان، وابن منده، والخطيب، وابن عساكر عن عبد الله بن سعد بن أبى سرح‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه مسلم ‏(‏4/1880، رقم 2417‏)‏‏.‏

حديث عثمان‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏1/59، رقم 420‏)‏‏.‏ وابن عساكر ‏(‏31/217‏)‏‏.‏

حديث عبد الله بن سعد بن أبى سرح‏:‏ أخرجه يعقوب بن سفيان فى المعرفة والتاريخ ‏(‏1/254‏)‏، وابن عساكر‏.‏

‏(‏29/21‏)‏ من طريق يعقوب بن سفيان، ومن طريق الحسن بن سفيان، ومن طريق ابن منده، ومن طريق الخطيب‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏2/116، رقم 819‏)‏، وأبو نعيم فى المعرفة ‏(‏3/1671، رقم 4181‏)‏، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق ‏(‏2/525‏)‏ من طريق الحسن بن سفيان، وابن قانع ‏(‏2/136‏)‏‏.‏

***

152- أسكنت أقل الأرض مطرًا وهى بين عينى السماء يعنى عين الشام وعين اليمن‏.‏

‏(‏الشافعى، والبيهقى فى المعرفة، وابن عساكر عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمى‏)‏‏.‏

أخرجه الشافعى ‏(‏1/82‏)‏، والبيهقى فى المعرفة ‏(‏5/195، رقم 7267‏)‏، وابن عساكر ‏(‏1/190‏)‏‏.‏

***

153- اسكنى أيتها الريح أسكنتك بالذى سكن له ما فى السموات وما فى الأرض وهو السميع العليم‏.‏

‏(‏الرافعى عن ذكوان بن نوح قال‏:‏ شكا رجل إلى رسول الله‏.‏

‏(‏وجع الضرس قال … فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الرافعى ‏(‏2/169‏)‏‏.‏

***

154- اسكنى فقد أنكحتك أحب أهل بيتى إلىَّ قاله لفاطمة‏.‏

‏(‏الحاكم عن أسماء بنت عميس‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏3/173، رقم 4752‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏5/143، رقم 8509‏)‏‏.‏

***

155- أَسْلَمُ المسلمين إسلامًا من سلم المسلمون من لسانه ويده‏.‏

‏(‏ابن حبان عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏1/425، رقم 197‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏المسلم من سلم المسلمون‏)‏‏.‏

***

156- أَسْلَمَ الناس وآمن عمرو بن العاصى‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى وضعفه، وابن سعد، والرويانى، والطبرانى عن عقبة بن عامر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/155، رقم 17449‏)‏، والترمذى ‏(‏5/687، رقم 3844‏)‏ وقال‏:‏ غريب وليس إسناده بالقوى‏.‏ والرويانى ‏(‏1/171، رقم 212‏)‏، والطبرانى ‏(‏17/306، رقم 845‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ ابن عساكر ‏(‏46/134‏)‏‏.‏

***

157- أَسْلِمْ تسلم‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن أسماء بنت أبى بكر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏24/90، رقم 238‏)‏، والحاكم ‏(‏3/48، رقم 4363‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ ابن حبان ‏(‏16/187، رقم 7208‏)‏، وإسحاق بن راهويه ‏(‏1/131، رقم 27‏)‏، وابن سعد ‏(‏5/451‏)‏، وأورده الحافظ فى الإصابة ‏(‏4/453‏)‏، وعزاه إلى ابن إسحاق فى المغازى بإسناد صحيح‏.‏

***

158- أسلم تسلم قيل وما الإسلام قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأى الإسلام أفضل قال الإيمان قال فما الإيمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأى الإيمان أفضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال أن تهجر السوء قال فأى الهجرة أفضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال إلا من عمل عملا بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة مبرورة‏.‏

‏(‏البيهقى فى الشعب عن أبى قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏1/55، رقم 22‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 124، رقم 301‏)‏‏.‏

***

159- أَسْلِمْ ثم قاتل‏.‏

‏(‏البخارى عن البراء‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏3/1034، رقم 2653‏)‏‏.‏

***

160- أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/331، رقم 11911‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/46‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

161- أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها ما أنا قلته ولكن الله قاله‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأحمد، والطبرانى، والحاكم عن سلمة بن الأكوع‏.‏ الطبرانى عن أبى ذر‏.‏ مسلم عن أبى هريرة‏.‏ أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى عن أبى برزة‏.‏ ابن أبى شيبة عن خفاف بن إيماء‏.‏ الرويانى، والضياء عن بريدة‏.‏ الطبرانى، وسعيد بن منصور عن أبى قرصافة‏)‏‏.‏

حديث سلمة بن الأكوع‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/412، رقم 32482‏)‏، وأحمد ‏(‏4/48، رقم 16565‏)‏، والطبرانى ‏(‏7/21، رقم 6255‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/46‏)‏‏:‏ فيه عمر بن راشد اليمامى، وثقه العجلى، وضعفه الجمهور وبقية رجالهما رجال الصحيح‏.‏ والحاكم ‏(‏4/92، رقم 6982‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ الرويانى ‏(‏2/256، رقم 1159‏)‏‏.‏

حديث أبى ذر‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏1/266، رقم 773‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ مسلم ‏(‏4/1952، رقم 2514‏)‏، وأحمد ‏(‏5/176، رقم 21575‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه مسلم ‏(‏4/1953، رقم 2516‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ البخارى ‏(‏3/1293، رقم 3323‏)‏‏.‏

حديث أبى برزة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/420، رقم 19789‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏13/432، رقم 7438‏)‏، والبزار ‏(‏9/300، رقم 3854‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/46‏)‏‏:‏ رواه أحمد والبزار وأبو يعلى والطبرانى باختصار عنهما وأسانيدهم جيدة‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ الرويانى ‏(‏2/336، رقم 1310‏)‏‏.‏

حديث خفاف بن إيماء‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏2/108، رقم 7052‏)‏ وأخرجه أيضا‏:‏ أحمد ‏(‏4/57، رقم 16619‏)‏ والطبرانى ‏(‏4/216، رقم 4173‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/138‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات‏.‏

حديث أبى قرصافة‏:‏ أخرجه أيضا‏:‏ الطبرانى ‏(‏3/18، رقم 2517‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/46‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفهم‏.‏

***

162- أَسْلَمُ سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب أجابوا الله ورسوله‏.‏

‏(‏أبو موسى فى الذيل، والطبرانى عن سندر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/46‏)‏ وأخرجه أيضا‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/309، رقم 2817‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/46‏)‏‏:‏ إسنادهما حسن‏.‏ وابن قانع ‏(‏2/141‏)‏، وأبو نعيم فى المعرفة ‏(‏6/3016، رقم 7080‏)‏‏.‏ وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏3/192‏)‏ لأبى موسى فى الذيل، وأورده ابن الأثير فى الأسد ‏(‏6/340‏)‏ وعزاه لابن منده وأبىنعيم‏.‏ ورواه الديلمى‏.‏

‏(‏1/1/173‏)‏ من طريق الطبرانى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏6 289، رقم 2771‏)‏‏.‏

***

163- أَسْلَمُ سلمهم الله من كل آفة إلا الموت فإنه لا يسلم عليه وغفار غفر الله لها ولا حى أفضل من الأنصار‏.‏

‏(‏أبو نعيم، وابن منده، والديلمى عن عمر بن يزيد الكعبى‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏4/1944، رقم 4897‏)‏، والديلمى ‏(‏1/1/174‏)‏، وأورده ابن الأثير فى أسد الغابة‏.‏

‏(‏4/188‏)‏ وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر‏.‏

***

164- أَسْلِمْ وإن كنت كارها‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، والضياء عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/109، رقم 12080‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏6/471، رقم 3879‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/305‏)‏‏:‏ رجالهما رجال الصحيح‏.‏ والضياء ‏(‏6/32، رقم 1989‏)‏‏.‏

***

165- أَسْلَمُ وغفار وأشجع ومزينة وجهينة ومن كان من بنى كعب موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى أيوب‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/92، رقم 6980‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ أحمد ‏(‏5/417، رقم 23589‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/45‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح غير محمد بن طلحة بن عبيد الله وهو ثقة‏.‏ والطبرانى ‏(‏4/140، رقم 3927‏)‏‏.‏

***

166- أَسْلَمُ وغفار وشىء من مزينة وجهينة خير عند الله من أسد وتميم وهوازن وغطفان‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/420، رقم 9432‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1294، رقم 3326‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1955، رقم 2521‏)‏‏.‏

***

167- أَسْلَمُ وغفار ومزينة وجهينة خير من تميم وأسد وغطفان وبنى عامر بن صعصعة‏.‏

‏(‏الترمذى وقال‏:‏ حسن صحيح عن أبى بكرة‏.‏ ابن أبى شيبة عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث أبى بكرة‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏5/733، رقم 3952‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ البخارى‏.‏

‏(‏3/1294، رقم 3325‏)‏ ومسلم ‏(‏4/1955، رقم 2522‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏6/411، رقم 32480‏)‏‏.‏

***

168- أَسْلِمْ يا ابن مسهر لا تبع دينك بدنياك‏.‏

‏(‏ابن سعد عن الشعبى مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏1/340‏)‏ بنحوه‏.‏

***

169- أسلمت الملائكة طوعا وأسلمت عبد القيس طوعا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/200، رقم 3971‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/28‏)‏‏:‏ فيه على بن سعيد بن بشير فيه لين، وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

170- أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها فبارك الله فى عبد القيس‏.‏

‏(‏الطبرانى عن نافع العبدى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد ‏(‏9/390‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ فى الأوسط ‏(‏8/71، رقم 7996‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/390‏)‏‏:‏ فيه سليمان بن نافع العبدى ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا توثيقًا وبقية رجاله ثقات‏.‏ وابن قانع ‏(‏3/104‏)‏، وأبو نعيم فى معرفة ‏(‏5/2675، رقم 6406‏)‏‏.‏

***

171- أسلمت على ما أسلفت من خير‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان، والطبرانى عن حكيم بن حزام‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/402، رقم 15353‏)‏، والبخارى ‏(‏2/521، رقم 1369‏)‏، ومسلم ‏(‏1/113، رقم 123‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/72، رقم 205‏)‏، وابن حبان ‏(‏2/37، رقم 329‏)‏، والطبرانى ‏(‏3/191، رقم 3089‏)‏‏.‏

***

172- أسلمت على ما سبق لك من أجر‏.‏

‏(‏الحاكم عن حكيم بن حزام‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏3/550، رقم 6046‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ أحمد ‏(‏3/434، رقم 15613‏)‏، والطبرانى ‏(‏3/188، رقم 3076‏)‏‏.‏

***

173- أسلمت على ما فرط لك من أجر‏.‏

‏(‏البزار، والطبرانى عن صعصعة بن ناجية‏)‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/55، رقم 72‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/76، رقم 7412‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/95‏)‏‏:‏ فيه الطفيل بن عمرو التميمى قال البخارى لا يصح حديثه‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ الحاكم ‏(‏3/707، رقم 6562‏)‏‏.‏

***

174- أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وإنى أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله‏.‏

‏(‏البخارى عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لليهود … فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏3/1155، رقم 2996‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ مسلم ‏(‏3/1387، رقم 1765‏)‏‏.‏

***

175- اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى ثلاث سور من القرآن فى البقرة وآل عمران وطه‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1267، رقم 3856‏)‏، والحاكم ‏(‏1/686، رقم 1866‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/183، رقم 7758‏)‏، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير ‏(‏1/308‏)‏، والبيهقى فى الأسماء والصفات ‏(‏ص 19‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/192، رقم 8371‏)‏‏.‏

***

176- اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب فى هذه الآية ‏{‏ قل اللهم مالك الملك ‏}‏ الآية‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏.‏ الطبرانى عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏12/171، رقم 12792‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/156‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف‏.‏

***

177- اسم الله الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى‏.‏

‏(‏ابن جرير فى تفسيره عن سعد بن أبى وقاص‏)‏‏.‏

أخرجه ابن جرير الطبرى ‏(‏17/82‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ الحاكم ‏(‏1/685، رقم 1865‏)‏‏.‏

***

178- اسم الله الأعظم فى ست آيات من آخر سورة الحشر‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/416، رقم 1686‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ الواحدى فى التفسير الوسيط ‏(‏4/280‏)‏‏.‏

***

179- اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين ‏{‏ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ‏}‏ وفاتحة آل عمران ‏{‏الم الله لا إله إلا هو الحى القيوم‏}‏ ‏(‏أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أسماء بنت يزيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/461، رقم 27652‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏6/47، رقم 29363‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/80، رقم 1496‏)‏، والترمذى ‏(‏5/517 رقم 3478‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن ماجه ‏(‏2/1267 رقم 3855‏)‏ والطبرانى ‏(‏24/174 رقم 440‏)‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/454، رقم 2383‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 456، رقم 1578‏)‏، وابن الضريس فى فضائل القرآن ‏(‏/89، رقم 182‏)‏، والدينورى فى المجالسة ‏(‏1/308، رقم 15‏)‏‏.‏

***

180- اسم الله على فم كل مسلم قاله لمن قال أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمى‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/94، رقم 4769‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/30‏)‏‏:‏ فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك‏.‏

***

181- اسم الله على كل مسلم‏.‏

‏(‏ابن عدى، والبيهقى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏6/384‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/240، رقم 18673‏)‏، وقال‏:‏ هذا الحديث منكر بهذا الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضا‏:‏ الدارقطنى ‏(‏4/295‏)‏‏.‏ وذهب الشيخ الألبانى إلى أنه موضوع، انظر‏:‏ السلسلة الضعيفة ‏(‏6/291، رقم 2774‏)‏‏.‏

***

182- إسماع الأصم صدقة‏.‏

‏(‏الخطيب فى الجامع عن سهل بن سعد‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى ‏(‏1/413، رقم 990‏)‏ والحديث ضعيف جدا على ما قال الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة ‏(‏4/237، رقم 1752‏)‏ وعزاه للمكى المؤذن فى حديثه ‏(‏238/1‏)‏، ومحمد بن عبد الواحد المقدسى فى المنتقى من حديث أبى على الأقى ‏(‏1/2‏)‏‏.‏

***

183- أسمح أمتى جعفر‏.‏

‏(‏المحاملى فى أماليه، وابن عساكر عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أسمح أمتى جعفر‏)‏‏:‏ أى من أكثرهم جوداً وأكرمهم نفساً‏.‏

***

184- اسمح يُسْمَحْ لك‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس‏.‏ ابن أبى شيبة عنه موقوفاً‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس المرفوع‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏1/248، رقم 2233‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏2/354‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح إلا مهدى بن جعفر‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏4/74‏)‏‏:‏ فيه مهدى بن جعفر، وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/211، رقم 5112‏)‏، وفى الصغير ‏(‏2/281، رقم 1169‏)‏، والقضاعى ‏(‏1/376، رقم 648‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/512‏)‏‏:‏ قال الحافظ العراقى‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

حديث ابن عباس الموقوف‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/60، رقم 641‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اسمح‏)‏‏:‏ أمر من السماح أى عامل الناس بالمسامحة والمساهلة يعاملك الله بمثلهما فى الدنيا والآخرة‏.‏

***

185- اسمحوا يسمح لكم‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن عطاء مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏1/148، رقم 569‏)‏‏.‏

***

186- أسمع صلاصل ثم أسكت عند ذلك فما من مرة يوحى إلى إلا ظننت أن نفسى تقبض‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/222، رقم 7071‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى ‏(‏13/16، رقم 22‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/256‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

187- اسمع وَأَطِعْ ولو لحبشى كأنَّ رأسه زَبِيبَةٌ‏.‏

‏(‏الطيالسى، والبخارى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 280، رقم 2087‏)‏، والبخارى ‏(‏1/247، رقم 664‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏اسمع‏)‏‏:‏ استمع كلام من تجب طاعته من ولى الأمر‏.‏ ‏(‏زبيبة‏)‏‏:‏ حبة عنب سوداء‏.‏

***

188- اسمع وأطع ولو لعبد حبشى مُجَدَّعَ الأطراف‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 61، رقم 452‏)‏، وأحمد ‏(‏5/161، رقم 21465‏)‏، ومسلم ‏(‏1/448، رقم 648‏)‏، وابن خزيمة فى السياسة كما فى إتحاف المهرة للحافظ ‏(‏14/152، رقم 17547‏)‏، وابن حبان ‏(‏4/622، رقم 1718‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏مجدع الأطراف‏)‏‏:‏ مقطوع الأعضاء‏.‏

***

189- اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد على الحوض‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن خباب عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/111، رقم 21111‏)‏، وابن حبان من طريق أبى يعلى ‏(‏1/518، رقم 284‏)‏، والطبرانى ‏(‏4/59، رقم 3627‏)‏ وقال الهيثمى ‏(‏5/248‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن خباب، وهو ثقة‏.‏ والحاكم ‏(‏1/151، رقم 262‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏

***

190- اسمعوا هل سمعتم إنه سيكون بعدى أمراء فمن دخل عليهم فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ على ظُلْمِهِمْ فليس مِنِّى ولست منه وليس بوَارِدٍ علىَّ الحوضَ ومن لم يدخل عليهم ولم يُعِنْهُمْ على ظلمهم ولم يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فهو مِنِّى وأنا منه وهو وارد علىَّ الحوضَ‏.‏

‏(‏النسائى، والترمذى- حسن صحيح غريب- وابن حبان عن كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏7/160، رقم 4208‏)‏، والترمذى ‏(‏4/525، رقم 2259‏)‏ وقال‏:‏ صحيح غريب‏.‏ وابن حبان‏.‏

‏(‏1/512، رقم 279‏)‏‏.‏

وللحديث طرف آخر‏:‏ ‏(‏إنها ستكون بعدى أمراء‏)‏‏.‏

***

191- اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حُمِّلُوا وعليكم ما حُمِّلْتُمْ‏.‏

‏(‏مسلم، والترمذى عن وَائِلٍ الْحَضْرَمِىِّ‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏3/1474، رقم 1846‏)‏، والترمذى ‏(‏4/488، رقم 2199‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ما حملوا‏)‏‏:‏ ما كلفوا من العدل وإعطاء حق الرعية‏.‏ ‏(‏ما حملتم‏)‏‏:‏ أى من الطاعة والصبر على البلية‏.‏

***

192- اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زَبِيبَةٌ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وابن جرير، وابن حبان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/114، رقم 12147‏)‏، والبخارى ‏(‏6/2612، رقم 6723‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/955، رقم 2860‏)‏ وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة ‏(‏2/388 رقم 1959‏)‏ لابن حبان فى الصلاة‏.‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ البيهقى ‏(‏8/155 رقم 6383‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏7/191، رقم 4176‏)‏‏.‏

***

193- اسمه محمد وكنيته أبو سليمان لا أجمع له اسمى وكنيتى‏.‏

‏(‏ابن سعد عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏5/53‏)‏‏.‏

***

194- أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته قالوا كيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها‏.‏

‏(‏أحمد، والدارمى، وابن خزيمة، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن أبى قتادة‏.‏ الطيالسى عن النعمان بن مرة‏.‏ ابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة‏.‏ الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

حديث أبى قتادة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/310، رقم 22695‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/120‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ والدارمى ‏(‏1/350، رقم 1328‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏1/331، رقم 663‏)‏، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة ‏(‏2/378، رقم 1933‏)‏، والطبرانى فى الكبير ‏(‏3/242، رقم 3283‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏8/130، رقم 8179‏)‏، وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان ‏(‏2/751، رقم 2003‏)‏، والحاكم ‏(‏1/353، رقم 835‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى ‏(‏2/385، رقم 3809‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن حبان ‏(‏5/209، رقم 1888‏)‏، والحاكم ‏(‏1/353، رقم 836‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/386 رقم 3810‏)‏ وأخرجه أيضاً‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/59، رقم 4665‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/135، رقم 3116‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/120‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين، وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان، وضعفه دحيم، وقال النسائى‏:‏ ليس بالقوى، وبقية رجاله ثقات‏.‏

حديث أبى سعيد‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 294، رقم 2219‏)‏، وأحمد ‏(‏3/56، رقم 11549‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 305، رقم 990‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏2/481، رقم 1311‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/302‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/136، رقم 3118‏)‏‏.‏

***