فصل: ذكر الهمزة مع الألف

بسم الله الرحمن الرحيم

‏[‏هناك تكرار في بعض الأحاديث مما أدى إلى خلل في تسلسل أرقام الحديث‏]‏

حرف الهمزة

ذكر الهمزة مع الألف

1- آتِى باب الجنة فأسْتَفْتِح فيقول الخازنُ مَن أنت فأقول محمدٌ فيقول بك أُمرتُ أن لا أفتح لأحد قبلك‏.‏

‏(‏أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/136، رقم 12420‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 379، رقم 1271‏)‏، ومسلم ‏(‏1/188، رقم 197‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن منده فى الإيمان ‏(‏2/838، رقم 867‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/138، رقم 418‏)‏‏.‏

***

2- آتى جهنم فأضرب بابها فيفتح لى فأدخلها فأَحْمَد الله بمحامد ما حَمِدَه أحد قبلى مثلها ولا يَحْمَده أحد بعدى ثم أُخْرِجُ منها مَن قال لا إله إلا الله مُخْلِصًا فيقوم إلىَّ أناس من قريش فيَنْتَسِبون لى فأعرف نَسَبَهم ولا أعرف وجوهَهم وأتركهم فى النار‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/151، رقم 3845‏)‏‏.‏ قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار ‏(‏ص 63‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏10/379‏)‏‏:‏ فيه على بن سعيد الرازى فيه لين، وفيه من لم أعرفه‏.‏

***

3- آتِى يوم القيامة باب الجنة فيُفتح لى فأرى ربى وهو على كُرْسِيِّه فيتجلَّى لى فأَخِرّ ساجدًا‏.‏

‏(‏عثمان بن سعيد الدارمى فى كتاب النقض على بشر المريسى، وابن النجار عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه عثمان بن سعيد الدارمى فى كتاب النقض على بشر المريسى العنيد ‏(‏ص 30، رقم 19‏)‏‏.‏

وسيأتى الحديث فى مسند ابن عباس فى قسم الأفعال‏.‏

***

4- آجالُ البهائم كلها من القُمَّل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك آجالها فى التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحَها وليس إلى مَلَك الموت من ذلك شىء‏.‏

‏(‏العقيلى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أنس، ‏[‏قال‏]‏ العقيلى‏:‏ لا أصل له، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏4/321، ترجمة 1923 الوليد بن موسى الدمشقى‏)‏، وقال‏:‏ أحاديثه بواطيل لا أصول لها‏.‏ وأبو الشيخ ‏(‏5/1735 رقم 1210‏)‏، وابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏3/524، رقم 1750‏)‏‏.‏ وقال‏:‏ هذا حديث موضوع، والمتهم به الوليد، يعنى ابن موسى الدمشقى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/418، رقم 1695‏)‏‏.‏ وقال الحافظ فى اللسان بعد أن ذكر الحديث فى ترجمة الوليد هذا ‏(‏6/227، ترجمة 807‏)‏‏:‏ منكر جدًّا‏.‏ ونص على أنه موضوع كل من‏:‏ الشوكانى فى الفوائد المجموعة ‏(‏ص271‏)‏، والحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 6‏)‏‏.‏

***

5- آجرتُ نفسى من خديجةَ سَفْرَتَيْنِ بقَلُوص‏.‏

‏(‏البيهقى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏6/118، رقم 11422‏)‏‏.‏

وسيأتى الحديث فى مسند جابر بأطراف منها‏:‏ ‏(‏استأجرت‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏القلوص‏)‏‏:‏ الفتية من الإبل مثل الجارية الشابة من النساء‏.‏

***

6- آخر أربعاء فى الشهر يوم نَحْسٍ مستمر‏.‏

‏(‏وكيع فى الغُرَر، وابن مردويه فى تفسيره، والخطيب عن ابن عباس، وفيه مَسْلَمَة بن الصَّلْت متروك، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، ورواه الطيورى من وجه آخر عن ابن عباس موقوفا‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس المرفوع‏:‏ أخرجه الخطيب ‏(‏14/405‏)‏ وحكم ابن الجوزى بوضعه ‏(‏2/345، رقم 917-918‏)‏، وأعله بمسلمة بن الصلت، ووافقه المصنف فى اللآلئ ‏(‏1/485‏)‏ وابن عَرَّاق ‏(‏2/55‏)‏ والحافظ أحمد الغمارى فى المداوى ‏(‏1/23‏:‏ 29‏)‏، والألبانى فى الضعيفة ‏(‏4/83، رقم 1581‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس الموقوف‏:‏ عزاه ابن عَرَّاق ‏(‏2/55‏)‏ للطيورى‏.‏ وفيه‏:‏ الأبزارى‏.‏

‏(‏الحسن أو الحسين بن عبيد الله‏)‏، وهو كذاب قليل الحياء، كما فى الميزان ‏(‏2/250، ترجمة 1885‏)‏‏.‏

والحديث طرقه كلها واهية كما نقله المناوى فى الفيض ‏(‏1/47‏)‏ عن السخاوى‏.‏

***

7- آخر أهل الجنة دخولاً رجل كان يقول اللهم زَحْزِحْنِى عن النار ولا يقول أدخلنى الجنة فإذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ بقى ذلك الرجل فيقول يا رب ما لى هنا ‏؟‏ فيقول ذاك الذى كنت تسألنى يا ابن آدم فيقول يا رب أدخلنى الجنة فيقول يا ابن آدم ألم تسألنى فيُنْشِئ اللهُ شجرةً على باب الجنة فيقول يا رب أَدْنِنِى من هذه الشجرة فآكل من ثمرها وأستظلّ بظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن تسألنى أن أزحزحك عن النار فلا يزال يسأل حتى يقال اذهب فلك ما بلغت قدماك ورأت عيناك‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبزار عن عوف بن مالك‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏18/77، رقم 143‏)‏، والبزار ‏(‏7/191، رقم 2760‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/36، رقم 34012‏)‏، والمروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك ‏(‏ص446، رقم 1265‏)‏ ومداره عندهم جميعًا على‏:‏ موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف كما قال الهيثمى ‏(‏10/402‏)‏‏.‏

***

8- آخر رجل يدخل الجنة رجلٌ يتقلَّب على الصراط ظهرًا لبطنٍ كالغلام يضربه أبوه وهو يفر منه يعجز عنه عمله أن يسعى فيقول يا رب بَلِّغْ بى الجنة ونَجِّنِى من النار فيُوحى الله إليه عبدى إِنْ أنا نَجَّيْتُك من النار وأدخلتُك الجنةَ أتعترف لى بذنوبك وخطاياك فيقول العبد نعم يا رب وعزتك وجلالك لئن نجيتنى من النار لأعترفن لك بذنوبى وخطاياى فيجوز الجسرَ ويقول العبد فيما بينه وبين نفسه لئن اعترفتُ له بذنوبى وخطاياى ليَرُدَّنِى إلى النار، فيوحى الله إليه عبدى اعترف لى بذنوبك وخطاياك أغفرها لك وأُدخلك الجنة فيقول العبد وعزتك وجلالك ما أذنبتُ ذنبا قط ولا أخطأتُ خطيئة قط فيوحى الله إليه عبدى إن لى عليك بَيِّنَةً فيلتفت العبد يمينًا وشمالاً فلا يرى أحدًا ممن كان شهده فى الدنيا فيقول يا رب أرنى بَيِّنَتَك فيَسْتَنْطِق اللهُ جِلْدَه بالمُحَقَّرات فإذا رأى ذلك العبد يقول يا رب عندى وعزتك العظائم المُضْمَرات فيوحى الله إليه عبدى أنا أَعْرَفُ بها منك اعترف لى بها أغفرها لك وأدُخلك الجنة فيعترف العبد بذنوبه فيدخل الجنة هذا أدنى أهل الجنة منزلة فكيف بالذى فوقه‏.‏

‏(‏الحكيم، والطبرانى عن أبى أمامة والحسن‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/158، رقم 7669‏)‏ عن أبى أمامة وحده‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/402‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفهم وضعفاء فيهم توثيق ولين‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏العظائم المضمرات‏)‏‏:‏ الخفية التى لم يطلع عليها أحد غير الله‏.‏

***

9- آخر سورة أنزلت المائدة‏.‏

‏(‏الترمذى عن عبد الله بن عمرو موقوفًا‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/261، رقم 3063‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏7/172 رقم 13757‏)‏‏.‏

***

10- آخر سورة نزلت كاملة براءة‏.‏

‏(‏النسائى عن البراء موقوفاً‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

أخرجه النسائى فى الكبرى ‏(‏6/353، رقم 11212‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏4/298، رقم 18661‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏6/147، رقم 30213‏)‏، والبخارى ‏(‏4/1586، رقم 4106‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏3/267، رقم 1723‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏3/441، رقم 5613‏)‏‏.‏

***

11- آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن أبى البخترى‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/319، رقم 18900‏)‏ عن أبى البخترى قال قال عمار يوم صفين‏:‏ ائتونى بشربة لبن فإن رسول الله‏.‏

‏(‏قال‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/243‏)‏‏:‏ رواه أحمد والطبرانى، وبيَّن أن الذى سقاه أبو المخارق، ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه منقطع‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/552، رقم 37877‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏3/188، رقم 1613‏)‏، والحاكم ‏(‏3/439، رقم 5669‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تقتلك الفئة الباغية‏)‏‏.‏

***

12- آخر قرية من قُرَى الإسلام خَرَابًا المدينة‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن غريب- عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/720، رقم 3919‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏15/179، رقم 6776‏)‏، وأبو عمرو الدانى فى السنن الواردة فى الفتن ‏(‏4/890، رقم 460‏)‏‏.‏ قال الترمذى فى العلل الصغير ‏(‏ص 377‏)‏ بعد أن ذكر الحديث‏:‏ سألت محمدًا‏.‏

‏(‏يعنى الإمام البخارى‏)‏ عن هذا الحديث فلم يعرفه، وجعل يتعجب من هذا الحديث‏.‏

***

13- آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تَسْتَحِى فاصنع ما شئتَ‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى مسعود البدرى‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏53/120‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏17/237، رقم 657‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/144، رقم 7736‏)‏، وأبو بكر الإسماعيلى فى معجمه ‏(‏2/630‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن مما أدرك الناس‏)‏‏.‏

***

14- آخر ما تكلم به إبراهيمُ حين أُلْقِى فى النار حسبى الله ونعم الوكيل‏.‏

‏(‏الخطيب عن أبى هريرة وقال‏:‏ غريب‏.‏ والمحفوظ عن ابن عباس موقوف، رواه الحاكم‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الخطيب ‏(‏9/118‏)‏، وقال‏:‏ غريب من رواية أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة مسندًا، لا أعلم رواه غير سلام بن سليمان عن إسرائيل، والمحفوظ ما رواه الناس عن إسرائيل وأبى بكر بن عياش عن أبى حصين عن أبى الضحى عن ابن عباس قال‏:‏ ‏(‏لما ألقى إبراهيم فى النار …‏)‏ الحديث‏.‏

حديث ابن عباس الموقوف المشار إليه‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏2/326، رقم 3167‏)‏ بلفظ‏:‏ ‏(‏كان آخر كلام إبراهيم حين ألقى فى النار حسبى الله ونعم الوكيل‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى ‏(‏4/1662 رقم 4288‏)‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/316، رقم 11081‏)‏، قال الحافظ فى الفتح ‏(‏8/229‏)‏‏:‏ وهم الحاكم فى استدراكه‏.‏

***

15- آخر من يُحشر راعيان من مُزَيْنَة يريدان المدينة يَنْعَقَانِ بغنمهما فيجدانها وحوشًا حتى إذا بَلَغَا ثَنِيَّة الوداع خَرَّا على وجوههما‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/609، رقم 8690‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏

والحديث أصله فى الصحيح وسيأتى بأطراف منها‏:‏ ‏(‏تتركون المدينة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏مُزَيْنَة‏)‏‏:‏ قبيلة من قبائل العرب بالحجاز‏.‏ ‏(‏نَعَقَ بغنمه‏)‏‏:‏ صاح بها وزجرها‏.‏ ‏(‏ثَنِيَّة الوَداع‏)‏‏:‏ ثنية مشرفة على المدينة يمر بها المسافر إلى مكة‏.‏

***

16- آخر من يُحشر من هذه الأمة رجلان من قريش‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة عن وكيع عن إسماعيل عن قيس قال‏:‏ أُخبرتُ أن رسول الله‏.‏

‏(‏قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره، وعن وكيع عن المسعودى عن سعد بن خالد عن حذيفة بن أَسِيد موقوفًا والأول صحيح ؛ لأن قيس بن أبى حازم سمع من العشرة، والثانى حسن وله حكم الرفع‏)‏‏.‏

طريق وكيع عن إسماعيل عن قيس المرسل‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏7/257، رقم 35852‏)‏ بلفظ‏:‏ إن آخر من يحشر من هذه الأمة رجلان من قيس‏.‏

وأثر حذيفة بن أسيد الموقوف‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏7/257، رقم 35851‏)‏ بلفظ‏:‏ ‏(‏قريش‏)‏‏.‏

***

17- آخر من يخرج من النار رجلان يقول الله لأحدهما يا ابن آدم ما أعددتَ لهذا اليوم هل عملتَ خيرًا قط هل رجوتَنى فيقول لا يا رب فيؤمر به إلى النار فهو أشد أهل النار حسرة ويقول للآخر يا ابن آدم ما أعددتَ لهذا اليوم هل عملتَ خيرًا قط ورجوتنى فيقول لا يا رب إلا أنى كنت أرجوك فيُرفع له شجرةٌ فيقول أى رب أَقِرَّنِى تحت هذه الشجرة فأستظل بظلِّها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ويعاهده أن لا يسأله غير هذا فَيُقِرَّه تحتها ثم تُرفع له شجرةٌ أحسن من الأولى وأَغْدق ماء فيقول أى رب أَقِرَّنِى تحتها لا أسألك غيرها فأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدنى أن لا تسألنى غيرها فيقول أى رب هذه لا أسألك غيرها فَيُقِرَّه تحتها ثم تُرفع له شجرةٌ عند باب الجنة هى أحسن من الأُولَيَيْن وأَغْدَق ماء فيقول أى رب هذه فأَقِرَّنِى تحتها فيُدنيه منها ويعاهده أن لا يسأله غيرها فيسمع أصواتَ أهل الجنة فلا يتمالك فيقول أى رب أدخلنى الجنة فيقول الله سَلْ وتَمَنَّ فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا ويلقِّنه الله ما لا علم له به فيسأل ويتمنى فإذا فرغ قال لك ما سألت ومثله معه وقال أبو هريرة وعشرة أمثاله‏.‏

‏(‏أحمد، وعبد بن حميد عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/70، رقم 11685، 3/74، رقم 11726‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 305، رقم 991‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏4/276‏)‏‏:‏ رواته محتج بهم فى الصحيح، إلا على بن زيد وهو فى البخارى بنحوه‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏10/384‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح غير على بن زيد وهو حسن الحديث‏.‏ وزاد فى ‏(‏10/400‏)‏ وقد وُثِّق على ضعف فيه‏.‏

والحديث أصله فى الصحيح وسيأتى بأطراف منها‏:‏ ‏(‏هل تمارون‏)‏‏.‏

***

18- آخر من يدخل الجنة رجل من جُهَيْنَة يقال له جُهَيْنَة فيقول أهل الجنة عند جُهَيْنَة الخبر اليقين سلوه هل بقى من الخلائق أحد يعذب فيقول لا‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى غرائب مالك، والخطيب فى رواة مالك عن ابن عمر، وقال الدارقطنى‏:‏ باطل‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ محمد بن المظفر فى غرائب مالك ‏(‏ص 161، رقم 186‏)‏‏.‏ وعزاه أيضًا للدارقطنى فى غرائب مالك الحافظ فى الفتح ‏(‏11/459‏)‏‏.‏ وقول الدارقطنى‏:‏ باطل أقره عليه العراقى فى ذيل الميزان ‏(‏8/151، ترجمة 542‏)‏، والحافظ فى اللسان ‏(‏2/93، ترجمة 375‏)‏ وقال العجلونى ‏(‏1/14‏)‏‏:‏ وفى رواية عن ابن عمر رفعه‏.‏‏.‏‏.‏ ورواه الدارقطنى فى غريب مالك‏.‏‏.‏‏.‏ وحكى السهيلى أنه جاء أن اسمه هناد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏جهينة‏)‏‏:‏ قبيلة من قبائل العرب‏.‏

***

19- آخر من يدخل الجنة رجل يمشى على الصراط فهو يمشى مرة ويَكْبُو مرة وتَسْفَعُه النار مرة فإذا جاوزها التفتَ إليها فقال تبارك الذى نجانى منك لقد أعطانى الله شيئًا ما أعطاه أحدًا من الأولين والآخرين فتُرفع له شجرةٌ فيقول أى رب أَدْنِنِى من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها فيقول الله يا ابن آدم لَعَلِّى إن أَعْطَيْتُكَهَا سألتنى غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده أن لا يسأله غيرها ورَبُّه يَعْذِرُهُ لأنه يرى ما لا صَبْرَ له عليه فيُدْنِيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم تُرفع له شجرةٌ أخرى هى أحسن من الأولى فيقول أى رب أَدْنِنِى من هذه لأشرب من مائها وأستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدنى أن لا تسألنى غيرها فيقول لعلى إن أدنيتك منها تسألنى غيرها فيعاهده أن لا يسأله غيرها ورَبُّه يَعْذِرُه لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها ثم تُرفع له شجرةٌ عند باب الجنة هى أحسن من الأوليين فيقول أى رب أدننى من هذه فلأستظل بظلها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدنى أن لا تسألنى غيرها قال بلى يا رب أدننى من هذه لا أسألك غيرها ورَبُّه يَعْذِرُهُ لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيُدنيه منها فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول أى رب أدخلنيها فيقول يا ابن آدم ما يَصْرِينِى منك أَيُرْضيك أن أُعطيك الدنيا ومثلها معها فيقول أى رب أتستهزئ منى وأنت رب العالمين فيقول إنى لا أستهزئ منك ولكنى على ما أشاء قادر‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والطبرانى، والبيهقى فى البعث عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/391، رقم 3714‏)‏، ومسلم ‏(‏1/174، رقم 187‏)‏، والطبرانى ‏(‏10/9، رقم 9775‏)‏، والبيهقى فى البعث ‏(‏ص 101، رقم 96‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏1/191، رقم 248‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن آخر من يدخل الجنة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ما يصرينى منك‏)‏‏:‏ ما يقطع مسألتك ويمنعك من سؤالى‏.‏

***

20- آدم فى السماء الدنيا تعرض عليه أعمال أمته ويوسف فى السماء الثانية وابنا الخالة يحيى وعيسى فى السماء الثالثة وإدريس فى السماء الرابعة وهارون فى السماء الخامسة وموسى فى السماء السادسة وإبراهيم فى السماء السابعة‏.‏

‏(‏ابن مردويه فى تفسيره عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن جرير ‏(‏15/13‏)‏، وابن أبى حاتم‏.‏

‏(‏كما فى تفسير ابن كثير 3/14‏)‏، والبيهقى فى دلائل النبوة طبعة العلمية ‏(‏2/390‏)‏، وفيه أبو هارون العبدى متروك الحديث كما قال الشيخ الغمارى فى المداوى ‏(‏1/29‏)‏، وقال المناوى ‏(‏1/49‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف، لكن المتن صحيح فإنه قطعة من حديث الإسراء الذى خرجه الشيخان عن أنس، لكن فيه خلف فى الترتيب‏.‏ وله شاهد عند الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/41، رقم 6790‏)‏ عن أنس بن مالك بلفظ‏:‏ ‏(‏آدم فى السماء الدنيا، وعيسى ويحيى فى الثانية، ويوسف فى الثالثة، وإدريس فى الرابعة، وهارون فى الخامسة، وموسى فى السادسة، وإبراهيم فى السابعة‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أتيت بالبراق‏)‏، ‏(‏فرج سقف بيتى‏)‏‏.‏

***

21- آدم كان نبيًّا رسولاً كَلَّمه الله قُبَلاً قال له يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وأحمد عن أبى ذر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/300، رقم 4259‏)‏ وفيه سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش، وفى حديثه بعض المناكير كما قال البخارى‏.‏ وأخرجه أحمد ‏(‏5/178، 179، رقم 21586، 21592‏)‏‏.‏ وفى إسناده المسعودى وقد اختلط، كما قال الهيثمى ‏(‏8/198‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ من طريق سلمة بن الأبرش‏:‏ ابن عدى ‏(‏3/340، رقم790‏)‏، وأورده ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/337، ترجمة 425‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا أبا ذر‏)‏، ‏(‏تعوذوا‏)‏، وفى مسند أبى ذر‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏قبلا‏)‏‏:‏ أى مقابلة‏.‏

***

22- آفةُ الجمالِ الخيلاءُ‏.‏

‏(‏مطين‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏آفة الظرف‏)‏‏.‏

***

23- آفة الدين ثلاثة فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى أخبار أصفهان ‏(‏2/338‏)‏ ومن طريقه الديلمى ‏(‏1/1/76‏)‏ كما فى الضعيفة للألبانى ‏(‏2/223، رقم 819‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/52‏)‏‏:‏ قال المؤلف‏.‏

‏(‏يعنى السيوطى‏)‏ فى درر البحار‏:‏ سنده واه‏.‏ وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 6‏)‏ إلى أنه حديث موضوع‏.‏

***

24- آفة الظُّرْف الصَّلَف وآفة الشجاعة البَغْى وآفة السماحة المَنّ وآفة الجمال الخيلاء وآفة العبادة الفَتْرة وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحِلْم السَّفَه وآفة الحَسَب الفخر وآفة الجود السَّرَف وآفة الدِّين الهوى‏.‏

‏(‏ابن لال فى مكارم الأخلاق، والقضاعى، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى عن على‏)‏‏.‏

أخرجه القضاعى ‏(‏1/78، رقم 74‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/158، رقم 4647‏)‏، وقال‏:‏ تفرد به الحبطى وليس بالقوى، والديلمى ‏(‏1/1/77‏)‏ من طريق ابن لال كما فى الضعيفة للألبانى ‏(‏3/467، رقم 1302‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏3/68، رقم 2688‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/283‏)‏‏:‏ فيه أبو رجاء الحبطى، واسمه محمد بن عبد الله، وهو كذاب‏.‏ وفى إسناد الديلمى‏:‏ الحسن بن عبد الحميد لا يدرى من هو كما فى الميزان ‏(‏2/250، ترجمة 1882‏)‏، واللسان ‏(‏2/217، ترجمة 958‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ القضاعى ‏(‏1/79، رقم 75‏)‏ من وجه آخر بنحوه، وفيه حماد بن عمرو النصيبى، متهم بوضع الحديث كما فى الميزان ‏(‏1/598، ترجمة 2265‏)‏، وفتح الوهاب للغمارى ‏(‏1/77‏)‏‏.‏ والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير ‏(‏ص 6‏)‏، وعزاه أيضًا لابن بابويه القمى فى كتاب التوحيد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الصَّلَف‏)‏‏:‏ التكلم بما يكرهه صاحبك، والتمدح بما ليس عندك‏.‏ ‏(‏الفترة‏)‏‏:‏ السكون بعد الحركة، واللين بعد الشدة‏.‏

***

25- آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدث به غير أهله‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة وأخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفًا‏.‏ ابن أبى شيبة، والعسكرى فى الأمثال، وابن عبد البر فى العلم عن الأعمش مرفوعًا معضلاً‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود الموقوف‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏5/286، رقم 26140‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏1/158، رقم 622‏)‏، ومن وجه آخر ‏(‏رقم 623‏)‏‏.‏

حديث الأعمش المعضل‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏5/286، رقم 26139‏)‏، وابن عبد البر فى العلم ‏(‏1/130‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏1/158، رقم 624‏)‏‏.‏ كما أخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏1/158، رقم 621‏)‏، والبيهقى فى المدخل ‏(‏ص293، رقم 433‏)‏ عن الزهرى من قوله‏:‏ آفة العلم النسيان‏.‏ وانظر أيضًا ما ورد فى هذا المعنى فى كشف الخفا ‏(‏1/16‏)‏‏.‏

***

26- آفةُ الكذبِ النسيانُ‏.‏

‏(‏مطين‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

ذكره العجلونى ‏(‏1/16‏)‏ بلفظه، وقال‏:‏ قال فى التمييز‏:‏ أورده جمع من الحفاظ عن على مرفوعًا بلفظ‏:‏ ‏(‏آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان‏)‏‏.‏ وسنده ضعيف، لكنه صحيح المعنى‏.‏ ورواه الدارمى ‏(‏1/158، رقم 624‏)‏ والعسكرى عن الأعمش مرفوعاً معضلاً أو مرسلاً بلفظ‏:‏ ‏(‏آفة العلم النسيان‏)‏‏.‏ ورواه الخلعى فى فوائده عن رؤبة بن العجاج‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏آفة الحديث الصلف‏)‏‏.‏

***

27- آكِلُ الربا ومُوكِلُه وكاتبه وشاهداه إذا علموا ذلك والواشمة والمَوْشُوَمة للحُسْن ولاَوِى الصدقة والمرتد أعرابيًّا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة‏.‏

‏(‏النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏8/147، رقم 5102‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/391، رقم 5507‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 53، رقم 401‏)‏، وأحمد ‏(‏1/430، رقم 4090‏)‏، وعبد الرزاق ‏(‏3/144، رقم 5100‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏4/8، رقم 2250‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏9/157، رقم 5241‏)‏، وابن حبان ‏(‏8/44، رقم 3252‏)‏، والطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/279، رقم 1338‏)‏، والشاشى ‏(‏2/280، رقم 854‏)‏، والحاكم ‏(‏1/545، رقم 1430‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ والبيهقى ‏(‏9/19، رقم 17569‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏مُوكِلُه‏)‏‏:‏ بدون همزة وقد يهمز فيقال ‏(‏مؤكله‏)‏، أى‏:‏ معطيه لمن يأخذه، ‏(‏لاوى الصدقة‏)‏‏:‏ المماطل فيها، أو المانع الجاحد لها‏.‏

***

28- آكُلُ كما يأكل العبد فوالذى نفسى بيده لو كانت الدنيا تَزِنُ عند الله جناحَ بعوضة ما سقى منها كافرًا كأسًا‏.‏

‏(‏هناد عن عمرو بن مرة مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه هناد ‏(‏2/411، رقم 800‏)‏‏.‏

***

29- آكُلُ كما يأكل العبد وأَجْلس كما يجلس العبد‏.‏

‏(‏ابن سعد، وأبو يعلى، وابن عساكر عن عائشة‏.‏ قال المناوى‏:‏ إسناد صحيح‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏1/381‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏8/318، رقم 4920‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏9/19‏)‏‏:‏ رواه أبو يعلى وإسناده حسن‏.‏ وابن عساكر ‏(‏4/74‏)‏‏.‏ وحَسَّنَ سنده العجلونى فى كشف الخفا ‏(‏1/17‏)‏‏.‏

***

30- آكُلُ كما يأكل العبد وأجلسُ كما يجلس العبد فإنما أنا عبد‏.‏

‏(‏ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏1/371‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/107، رقم 5975‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق عن معمر فى الجامع ‏(‏10/417، رقم 19554‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إنما أنا عبد‏)‏، ‏(‏ضعها على الحضيض‏)‏‏.‏

***

31- آكُلُ كما يأكل العبد وأنا جالس‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏4/73‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ نعيم بن حماد فى زياداته على الزهد لابن المبارك ‏(‏ص 53، رقم 193‏)‏ مطولاً أيضًا، وفيه‏:‏ ‏(‏بل آكل كما يأكل العبد‏)‏‏.‏

***

32- آل القرآن آل الله‏.‏

‏(‏الخطيب فى رواة مالك من طريق محمد بن بزيع المدنى عن مالك عن الزهرى عن أنس وقال‏:‏ ابن بزيع مجهول، وقال فى الميزان‏:‏ هو خبر باطل‏)‏‏.‏

قال الذهبى فى الميزان ‏(‏6/78، ترجمة 7274‏)‏‏:‏ محمد بن بزيع عن مالك بخبر باطل عن الزهرى عن أنس مرفوعًا‏:‏ أهل القرآن آل الله‏.‏ قال الخطيب‏:‏ مجهول‏.‏ ووافقه الحافظ فى اللسان ‏(‏5/93، ترجمة 302‏)‏‏.‏ وقال العجلونى ‏(‏1/17‏)‏‏:‏ لكن يشهد له ما أخرجه أبو عبيدة والبزار وابن ماجه عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ إن لله أهلين من الناس قيل‏:‏ من هم يا رسول الله ‏؟‏ قال‏:‏ أهل القرآن هم أهل الله وخاصته‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن لله أهلين‏)‏، ‏(‏أهل القرآن أهل الله‏)‏‏.‏

***

33- آلُ محمد كل تَقِىٍّ إنْ أولياؤه إلا المتقون‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى وضعفه عن أنس‏.‏ قال المناوى‏:‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه نوح بن أبى مريم ضعيف‏.‏ وقال ابن حجر‏:‏ سنده واه جدًّا‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/338، رقم 333‏)‏، والعقيلى ‏(‏4/286، ترجمة 1879‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/152، رقم 2693‏)‏، وقال‏:‏ فيه نافع السلمى أبو هرمز، كذبه يحيى بن معين، وضعفه أحمد بن حنبل وغيرهما من الحفاظ‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الصغير ‏(‏1/199، رقم 318‏)‏، وابن عدى ‏(‏7/40، ترجمة 1975 نوح بن أبى مريم‏)‏، والديلمى ‏(‏1/418، رقم 1692‏)‏‏.‏ كما أخرجه أيضًا‏:‏ أحمد بن عبيد الصفار فى مسنده، وابن حبان فى الضعفاء كما فى المداوى ‏(‏1/44‏)‏‏.‏ وقد ورد الحديث بأسانيد كلها ضعيفة كما نقله المناوى فى الفيض ‏(‏1/56‏)‏ عن السخاوى‏.‏ أما طريق الطبرانى فى الأوسط والصغير وابن عدى فقال الهيثمى ‏(‏10/269‏)‏‏:‏ فيه نوح بن أبى مريم وهو ضعيف، وقال الحافظ فى الفتح ‏(‏11/161‏)‏‏:‏ سنده واه جدًّا‏.‏ وأما طريق الحاكم فى التاريخ والديلمى ففيه محمد بن مزاحم كما فى المداوى ‏(‏1/44‏)‏، والضعيفة للألبانى ‏(‏3/469، رقم 1304‏)‏، وهو متروك كما فى الميزان ‏(‏4/34، ترجمة 8160‏)‏‏.‏ وقال الحسينى فى البيان والتعريف ‏(‏1/7‏)‏‏:‏ أسانيده ضعيفة، وقد صرح البيهقى، وابن حجر، والسخاوى بضعفه، وعدم الاحتجاج به‏.‏

***

34- آلفقرَ تخافون أَوِ العَوَزَ أَوَتَهُمكم الدنيا فإن الله فاتح عليكم فارس والروم وتُصب عليكم الدنيا صبًّا حتى لا يَزِيغكم بعد أن زِغْتُم إلا هى‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبزار عن عَوْف بن مالك‏:‏ أن رسول الله‏.‏

‏(‏قام فى أصحابه فقال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكر الحديث‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏18/52، رقم 93‏)‏، والبزار ‏(‏7/189، رقم 2758‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏6/24، رقم 24028‏)‏، والطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/181، رقم 1150‏)‏‏.‏ وأشار المنذرى والهيثمى إلى ضعفه لتدليس بقية بن الوليد راجع الترغيب والترهيب ‏(‏4/88‏)‏ ومجمع الزوائد ‏(‏10/245‏)‏‏.‏

***

35- آلفقرَ تخافون والذى نفسى بيده لَتُصَبَّنَّ عليكم الدنيا صَبًّا حتى لا يُزِيغَ قَلْبَ أحدكم إِزَاغَةً إِلاَّ هِيَهْ وَايْمُ اللَّهِ لقد تركتكم على مثل الْبَيْضَاءِ ليلُها ونهارُها سواءٌ‏.‏ ‏(‏ابن ماجه عن أبى الدرداء‏.‏ ثم قال أبو الدرداء‏:‏ صدق والله رسول الله‏.‏

‏(‏تركنا والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/4، رقم 5‏)‏‏.‏ وسنده إلى الضعف أقرب، فيه هشام بن عمار، وهو صدوق مقرئ، كبر، فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، وشيخه محمد بن عيسى صدوق يخطئ، ويدلس ورمى بالقدر، انظر‏:‏ التقريب ‏(‏ص 573، ترجمة 7303، وص 501، ترجمة 6209‏)‏‏.‏

***

36- آمُرُكَ بالوالدين خيرًا‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى‏:‏ وإسناده صحيح‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/172، رقم 6602‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/8، رقم 1722‏)‏‏:‏ أن رجلاً جاء إلى رسول الله‏.‏

‏(‏فسأله عن أفضل الأعمال فذكر الحديث‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/301‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

37- آمرك بسبع بحب المساكين والدنو منهم وأن تنظر إلى مَنْ هو دونك ولا تنظر إلى مَنْ هو فوقك وأن تصل الرحم وإن أَدْبَرَتْ وأن لا تسأل أحدًا شيئًا وأن تقول الحق وإن كان مرًّا وأن لا تأخذك فى الله لومة لائم وأن تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فإنهن كنز تحت العرش‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى ذر بإسنادين رجال أحدهما ثقات‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/159، رقم 21453‏)‏، ‏(‏5/173، رقم 21556‏)‏ عن أبى ذر قال‏:‏ ‏(‏أمرنى خليلى‏.‏

‏(‏بسبع أمرنى بحب المساكين …‏)‏ الحديث‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الكبير ‏(‏2/156، رقم 1648‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏6/8، رقم 5639‏)‏ فذكر نحوه‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/263‏)‏‏:‏ أحد إسنادى أحمد ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ستأتى فى مسند أبى ذر من قسم الأفعال بأطراف منها‏:‏ ‏(‏أوصانى خليلى‏)‏‏.‏

***

38- آمركم أن تتعوذوا من ثلاث من طَمَع حيث لا مَطْمَع ومن طَمَع يرد إلى طَبع ومن طَمَع يهدى إلى غير مَطْمَع‏.‏

‏(‏الطبرانى عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏18/52، رقم 94‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/144‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏8/265‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏استعيذوا‏)‏، ‏(‏تعوذوا‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏من طمع حيث لا مطمع‏)‏‏:‏ أى ومن طمع فى شىء حيث لا مطمع فيه‏.‏ ‏(‏يرد إلى طَبع‏)‏‏:‏ يجر إلى دنس وشَيْنٍ‏.‏ ‏(‏من طمع يهدى إلى غير مطمع‏)‏‏:‏ أى إلى تأميل ما يبعد حصوله والتعلق به‏.‏

***

39- آمُرُكُمْ بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا لله خُمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدُّبَّاء والنَّقِير والحَنْتَم والمُزَفَّت احفظوهن وأخبروا بهن مَن وراءكم‏.‏

‏(‏الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 359، رقم 2747‏)‏، والبخارى ‏(‏1/195، رقم 500‏)‏، ومسلم ‏(‏1/46، رقم 17‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/330، رقم 3692‏)‏، والترمذى ‏(‏5/8، رقم 2611‏)‏ وقال‏:‏ صحيح حسن‏.‏ والنسائى ‏(‏8/120، رقم 5031‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏1/158، رقم 307‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/284، رقم 7295‏)‏ وأبو عوانة ‏(‏5/126، رقم 8088‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الدباء‏)‏‏:‏ القرع كانوا ينتبذون فيه‏.‏ ‏(‏النقير‏)‏‏:‏ أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه‏.‏ ‏(‏الحنتم‏)‏‏:‏ جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها‏.‏ ‏(‏المزفت‏)‏‏:‏ الإناء المطلى بالزفت‏.‏

***

40- آمُرُكُمْ بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا الخُمْس من الغنائم وأنهاكم عن أربع عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والمُزَفَّت والنَّقِير‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/22، رقم 11191‏)‏، ومسلم ‏(‏1/48، رقم 18‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/405، رقم 4541‏)‏‏.‏

***

41- آمُرُكُمْ بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمُرُكُمْ أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تتفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن وَلاَّه اللهُ أَمْرَكم وأنهاكم عن قِيلَ وقَالَ وكثرة السؤال وإضاعة المال‏.‏

‏(‏ابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن جرير عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏10/423، رقم 4560‏)‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/329‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن منده فى الإيمان ‏(‏1/287، رقم 142‏)‏، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق ‏(‏2/154‏)‏‏.‏

والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف‏:‏ ‏(‏إن الله يرضى لكم ثلاثًا‏)‏‏.‏

***

42- آمُرُكُمْ بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن لا تشركوا بالله شيئًا وأن تعتصموا بالطاعة جميعًا حتى يأتيكم أمرٌ من الله وأنتم على ذلك وأن تُناصحوا ولاة الأمر من الذين يأمرونكم بأمر الله وأنهاكم عن قِيلَ وقَالَ وكثرة السؤال وإضاعة المال‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عمر بن مالك الأنصارى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏9/28، رقم 8307‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/217‏)‏‏:‏ فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى‏:‏ مقارب الحال، وضعفه النسائى، وبقية رجاله حديثهم حسن‏.‏ والحديث الذى قبله يشهد له‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الله رضى لكم ثلاثاً‏)‏، ‏(‏إن الله يرضى لكم ثلاثاً‏)‏‏.‏

***

43- آمركم بحفظ فروجكم وألسنتكم إنهما يُورِدَانِكم ولا يُصْدِرانكم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أم عطية‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏25/67، رقم 164‏)‏ عن أم عطية قالت‏:‏ ‏(‏كان رسول الله‏.‏

‏(‏يأمرنا بحفظ فروجنا …‏)‏ الحديث‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/303‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يُورِدَانِكم ولا يُصْدِرانكم‏)‏‏:‏ يعنى يوقعانكم فى المهالك، ولا ينجيانكم منها‏.‏

***

44- آمركم بخمس بالسمع والطاعة والجماعة والهجرة والجهاد فى سبيل الله فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع رِبْقة الإسلام من رأسه ومن دعا دعوى جاهلية فهو من جُثَا جهنم قيل وإن صام وصلى قال نعم وإن صام وصلى ولكن تسموا بسم الله الذى سماكم به المسلمين المؤمنين‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى سلام ممطور عن أبى مالك الحارث بن الحارث الأشعرى‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/130، رقم 17209‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق عن معمر فى الجامع ‏(‏11/339، رقم 20709‏)‏‏.‏ والطبرانى ‏(‏3/289، رقم 3431‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/217‏)‏‏:‏ رجاله ثقات رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى وهو ثقة‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏بعث الله يحيى‏)‏، كما سيأتى فى مسند الحارث‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏جثا جهنم‏)‏‏:‏ من جماعتها‏.‏ ‏(‏خلع رِبْقة الإسلام‏)‏‏:‏ فارق جماعة المسلمين‏.‏

***

45- آمركن بالصدقة فإنكن أكثر حطب النار لأنكن تكثرن اللعن وتسوفن الخير وتكفرن العشير‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن حكيم بن حزام ورجاله ثقات‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/36، رقم 1156‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/394‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم‏)‏، ‏(‏يا معشر النساء‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تكفرن العَشِير‏)‏‏:‏ الزوج‏.‏ وكفران العشير‏:‏ أن يَجْحَدْنَ إحْسان أزْواجِهنّ‏.‏

***

46- آمِرُوا النساء فى أنفسهن فإن الثيب تُعْرِب عن نفسها والبكر رضاها صَمْتُها‏.‏

‏(‏الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن العُرْس بن عَمِيرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏17/138، رقم 342‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/279‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ والبيهقى ‏(‏7/123، رقم 13483‏)‏، وابن عساكر ‏(‏40/138‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تُعْرِب‏)‏‏:‏ تبين وتوضح عن نفسها‏.‏

***

47- آمِرُوا النساء فى بناتهن‏.‏

‏(‏أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏2/232، رقم 2095‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/115، رقم 13442‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق ‏(‏6/149، رقم 10311‏)‏، وأحمد ‏(‏2/34، رقم 4905‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏آمِرُوا النساءَ فى بناتهن‏)‏‏:‏ شاوروهن فى تزويجهن، استطابة لأَنفسهن‏.‏

***

48- آمِرُوا اليتيمة فى نفسها وإذنها صُمَاتها‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى موسى‏.‏ قال المناوى‏:‏ ورجاله ثقات‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تستأمر اليتيمة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏صُمَاتها‏)‏‏:‏ سكوتها‏.‏

***

49- آمنْ بالله وقلْ خيرًا يكتب لك ولا تقل شرًّا فيكتب عليك‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن معاذ‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/283، رقم 7503‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أمسك عليك هذا‏)‏‏.‏

***

50- آمَنَ شِعْرُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِى الصَّلْتِ وكفر قلبُه‏.‏

‏(‏ابن الأنبارى فى المصاحف، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏9/272‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/59‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف، ورواه عنه أيضًا‏:‏ الفاكهى، وابن منده‏.‏

والحديث أصله عند‏:‏ مسلم ‏(‏4/1767، رقم 2255‏)‏ عن الشريد بن سويد، وسيأتى فى مسنده فى قسم الأفعال‏.‏

***

51- آمن كل شىء من معاذ حتى خاتمُه‏.‏

‏(‏ابن سعد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان‏)‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏1/476‏)‏‏.‏

***

52- آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين‏.‏

‏(‏ابن عدى، والطبرانى فى الدعاء عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏6/439، ترجمة 1916 مؤمل بن عبد الرحمن‏)‏ وقال‏:‏ عامة أحاديثه غير محفوظة، والطبرانى فى الدعاء ‏(‏1/89، رقم 219‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏آمين‏)‏‏:‏ معناه‏:‏ اللهم استَجب لى‏.‏

***

53- آمين درجةٌ فى الجنةِ‏.‏

‏(‏الديلمى‏)‏ ‏[‏كنوز الحقائق‏]‏‏.‏

***

54- آيات أنزلت علىَّ الليلة لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قطُّ ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق‏}‏ ‏[‏الفلق‏:‏ 1‏]‏ و‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏}‏ ‏[‏الناس‏:‏ 1‏]‏ ‏(‏النسائى عن عقبة بن عامر‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏2/158، رقم 954‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند مسلم بطرف‏:‏ ‏(‏أنزلت علىَّ الليلة‏)‏، ‏(‏أنزل علىَّ آيات‏)‏‏.‏

***

55- آيات المنافق من إذا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا ائْتُمِنَ خان وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/132، رقم 8187‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/108‏)‏‏:‏ فيه زنفل العَرَفى كذاب‏.‏ وقد تفرد الهيثمى بتكذيب زنفل‏.‏ انظر ترجمته فى‏:‏ الضعفاء لابن حبان ‏(‏1/311، ترجمة 374‏)‏، والكامل ‏(‏3/235، ترجمة 727‏)‏، والميزان ‏(‏3/119، ترجمة 2909‏)‏، واللسان ‏(‏7/220، ترجمة 2982‏)‏‏.‏

***

56- آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون اللهم إنى أعوذ بك من وَعْثَاءِ السفر وكآبة المُنْقَلَب وسوء المنظر فى الأهل والمال‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس‏.‏ الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والمحاملى فى الدعاء، وسعيد بن منصور، والطبرانى فى الأوسط عن جابر أنه لما قفل ودَنا من المدينة فذكره‏.‏ الترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وسعيد بن منصور عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏3/187، رقم 12970‏)‏، والبخارى ‏(‏5/2287، رقم 5831‏)‏، ومسلم ‏(‏2/980، رقم 1345‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏2/478، رقم 4247‏)‏، وفيه قصة الرجوع من خيبر‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه المحاملى فى الدعاء ‏(‏ص 197، رقم 92‏)‏ والطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/147 رقم 6044، 5/376 رقم 5605‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏4/35، رقم 3131‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/130‏)‏‏:‏ فى الرواية الأولى من لم أعرفهم، وفى الرواية الثانية أبو سعد البقال، وهو متروك، ورواه البزار باختصار، وفيه من لم أعرفه‏.‏

حديث البراء‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏5/498، رقم 3440‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/141، رقم 10384‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏3/226، رقم 1664‏)‏، وابن حبان ‏(‏6/427، رقم 2711‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 98، رقم 716‏)‏، وأحمد ‏(‏4/289، رقم 18569‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏آيبون‏)‏‏:‏ راجعون‏.‏ ‏(‏وَعْثَاءِ السَّفَرِ‏)‏‏:‏ شِدَّتِه ومَشَقَّتِه‏.‏ ‏(‏وكآبة المنقلب‏)‏‏:‏ يعنى أن ينقلب من سفره إلى منزله بأمر يكتئب منه‏.‏

***

57- آيةُ الإيمانِ حبُّ الأنصار وآية النفاق بُغْضُ الأنصار‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/130، رقم 12338‏)‏، والبخارى ‏(‏1/14، رقم 17‏)‏، ومسلم ‏(‏1/85، رقم 74‏)‏، والنسائى ‏(‏8/116، رقم 5019‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/191‏)‏‏.‏

***

58- آية العز ‏{‏وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرا‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 111‏]‏ ‏(‏أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/439 رقم 15672‏)‏ والطبرانى ‏(‏20/192، رقم 429، 430‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏7/52‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى، وأحمد من طريقين فى الأولى رشدين بن سعد، وهو ضعيف، وفى الأخرى ابن لهيعة، وهو أصلح منه‏.‏ وقال المناوى ‏(‏1/62‏)‏‏:‏ قال الحافظ العراقى‏:‏ سنده ضعيف‏.‏

***

59- آية الكرسى ربع القرآن‏.‏

‏(‏الطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏3/221، رقم 13333‏)‏، والبزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/88، رقم 2308‏)‏، وابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/336، ترجمة 423‏)‏، وابن عدى ‏(‏3/333 ترجمة 786‏)‏، والذهبى فى السير من طريق أبى الشيخ ‏(‏16/280‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/147‏)‏‏:‏ رواه الترمذى باختصار، ورواه أحمد، وفيه سلمة ضعيف‏.‏ وحديث الترمذى فى السنن ‏(‏5/166، رقم 2895‏)‏ وقال‏:‏ حسن، وسيأتى بعضه بطرف‏:‏ ‏(‏قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن‏)‏‏.‏ وقال المناوى ‏(‏1/60‏)‏‏:‏ فيه سلمة بن وردان أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين‏.‏

***

60- آية المنافق ثلاثة وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائْتُمِنَ خان‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة‏.‏ ابن النجار عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/357، رقم 8670‏)‏، والبخارى ‏(‏1/21، رقم 33‏)‏، ومسلم ‏(‏1/78، رقم 59‏)‏، والترمذى ‏(‏5/19، رقم 2631‏)‏، وقال‏:‏ حسن غريب، والنسائى ‏(‏8/116، رقم 5021‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏11/406، رقم 6533‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ثلاث من كن فيه‏)‏‏.‏

***

61- آية بيننا وبين المنافقين أنهم لا يَتَضَلَّعُونَ من زمزم‏.‏

‏(‏البخارى فى تاريخه، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس، وللطبرانى إسنادان رجال أحدهما ثقات‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏1/157‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1017، رقم 3061‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏3/208‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح رجاله ثقات‏.‏ والحاكم ‏(‏1/645، رقم 1738‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والطبرانى ‏(‏11/124، رقم 11246‏)‏، وفى ‏(‏10/314، رقم 10763‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/147، رقم 9438‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارقطنى ‏(‏2/288‏)‏، وفيه قصة‏.‏ وقال المناوى ‏(‏1/61‏)‏‏:‏ قال الحافظ‏:‏ حديث حسن‏.‏ والحاصل أن بعض أسانيده رجاله ثقات، لكن فيه انقطاع، وهذا الانقطاع بين عثمان بن الأسود وابن عباس عند الحاكم فقط، أما عند الباقين فالحديث متصل‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا يتضلعون‏)‏‏:‏ لا يكثرون الشرب من ماء زمزم حتى تتمدد جنوبهم وضلوعهم كراهة له‏.‏

***

62- آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها‏.‏

‏(‏سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/56، رقم 2856‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/64‏)‏‏:‏ إسناده صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ مالك ‏(‏1/130، رقم 292‏)‏ عن سعيد بن المسيب به دون قوله‏:‏ ‏(‏آية‏)‏‏.‏ قال ابن عبد البر فى التمهيد ‏(‏20/11‏)‏‏:‏ لم يختلف عن مالك فى إسناد هذا الحديث وإرساله، ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبى عليه السلام مسندا، ومعناه محفوظ من وجوه ثابتة‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏بيننا وبين المنافقين‏)‏‏.‏

***

63- آيتان أوتيتهما من كنز تحت العرش ولم يؤتهما نبى قبلى يعنى الآيتين من آخر سورة البقرة‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى ذر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/151 رقم 21381‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏6/312‏)‏‏:‏ رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح‏.‏

***

64- آيتان هما قرآن وهما يشفيان وهما مما يحبهما الله الآيتان من آخر البقرة‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/413، رقم 1671‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/64‏)‏‏:‏ فيه محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجانى فإن كان اليزدى فصدوق، أو الكيال فوضاع كما فى الميزان‏.‏ ورجح الغمارى فى المداوى ‏(‏1/54‏)‏‏:‏ أنه اليزدى‏.‏

***

ذكر الهمزة مع الهمزة

65- ائتِ الحارث بن كِلْدَة أخا ثقيف فإنه رجل يَتَطَبَّبُ فَلْيَأْخُذْ سَبْعَ تمرات من عجوة المدينة فَلْيَجَأْهُنَّ بِنَوَاهُنَّ ثُمَّ لِيَلُدَّكَ بِهِنَّ‏.‏

‏(‏ابن سعد، وأبو داود، والضياء عن سعد بن أبى وقاص قال مرضت مرضا أتانى رسول الله‏.‏

‏(‏يعودنى فوضع يده بين ثديى حتى وجدت بردها على فؤادى فقال إنك رجل مفئود فذكره‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه ابن سعد ‏(‏3/146‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/7، رقم 3875‏)‏، والضياء ‏(‏3/243، رقم 1050‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فَلْيَجَأْهُنَّ‏)‏‏:‏ فَلْيَدُقَّهُنَّ‏.‏ ‏(‏لِيَلُدَّكَ‏)‏‏:‏ يعطيك إياها فى أحد شقى الفم‏.‏ ‏(‏المَفْئود‏)‏‏:‏ الذى أُصِيب فؤاده بداء‏.‏

***

66- ائت الحارث بن كلدة فإنه رجل يتطبب فليأخذ خمس تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن فليلدك بهن‏.‏

‏(‏الطبرانى عن سعد بن أبى رافع قال‏:‏ دخل علىَّ يعودنى فوضع يده بين ثديى حتى وجدت بردها فقال‏:‏ إنك رجل مفئود فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏6/50، رقم 5479‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/88‏)‏‏:‏ فيه يونس بن الحجاج الثقفى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏ وأورده الحافظ فى الإصابة ‏(‏3/57، ترجمة 3154 سعد بن أبى رافع‏)‏، وأشار إلى الاختلاف فى سنده، وذكر أنه ربما تعددت القصة‏.‏

***

67- ائتِ المعروفَ واجتنبِ المنكرَ وانظرْ ما يُعْجِبُ أُذُنَك أن يقول لك القوم إذا أنت قمت من عندهم فَأْتِهِ وانظر الذى تكره أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فاجتَنِبْهُ‏.‏

‏(‏البخارى فى الأدب، وابن سعد، والباوردى فى المعرفة، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق صفية ودحيبة ابنتى عليبة بن حرملة بن عبد الله بن أوس عن أبيهما عن جدهما قال البغوى ولا أعلم له غيره‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى الأدب ‏(‏1/87، رقم 222‏)‏، وابن سعد ‏(‏1/320‏)‏، والبغوى ‏(‏2/182، رقم 537‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/501، رقم 11130‏)‏‏.‏ قال الحسينى فى البيان والتعريف ‏(‏1/11‏)‏‏:‏ حرملة بن عبد الله بن إياس لا يعرف له غيره، قال الحافظ ابن حجر‏:‏ حديث حرملة فى الأدب المفرد للبخارى، ومسند الطيالسى، وغيرهما بإسناد حسن‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ما يُعْجِبُ أُذُنُك‏)‏‏:‏ أى الشىء الذى يسرك سماعه‏.‏ ‏(‏فَأْتِهِ‏)‏‏:‏ فافعله‏.‏

***

68- ائْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شئتَ وأَطعمها إذا طَعِمْتَ وَاكْسُهَا إذا اكْتَسَيْتَ ولا تُقَبِّحِ الوجه ولا تضرب‏.‏

‏(‏أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏2/245، رقم 2143‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏5/369، رقم 9160‏)‏، والحاكم ‏(‏2/204، 2764‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/466، رقم 15471‏)‏ قال الحافظ فى تغليق التعليق ‏(‏4/431‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏حرثك فأت حرثك أنى شئت‏)‏، ‏(‏ائتها على كل حال‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حرثك‏)‏‏:‏ زوجك، أو مملوكتك، وسماها حرثا ؛ لأنها موضع زراعة الأولاد‏.‏ ‏(‏أنى شئت‏)‏‏:‏ كيف شئت من قيام، أو قعود، أو اضطجاع، والمعنى‏:‏ على أى هيئة كانت فهى مباحة لك مفوضة إليك‏.‏

***

69- ائتِ فلانا فانظر إلى فتاتهم فإنه أثبتُ لِلِوُدِّ بينكما فإن رِضِيتها أنكحتك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن المغيرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/370، رقم 862‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اذهب فانظر‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أثبت‏)‏‏:‏ أدوم وأرسخ‏.‏ ‏(‏لِلْوُدِّ‏)‏‏:‏ لخالص الحب‏.‏

***

70- ائتِ قومَك فأمرهم أن يصوموا هذا اليوم قال ما أرانى إلا أنهم قد طَعِمُوا قال من طَعِمَ منهم فَلْيَصُمْ بقية يومه‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أسماء بن حارثة قال‏:‏ بعثنى يوم عاشوراء، فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الكبير ‏(‏1/296، رقم 869‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏3/84، رقم 2567‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/185‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الضياء ‏(‏4/232، رقم 1438‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏مر قومك‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏طعموا‏)‏‏:‏ أكلوا‏.‏

***

71- ائت قومك فمن أدركت منهم لم يأكل فليصم ومن طعم فليصم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبادة بن الصامت قال بعث رسول الله‏.‏

‏(‏أسماء يوم عاشوراء قال فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏3/187‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه إسحاق‏.‏

‏(‏يعنى ابن يحيى‏)‏ لم يدرك عبادة‏.‏

***

72- ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ وَادَّهِنُوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة‏.‏

‏(‏عبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 33، رقم 13‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1103، رقم 3319‏)‏، والدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر ‏(‏1/96، رقم 77‏)‏، والحاكم ‏(‏4/135، رقم 7142‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/100، رقم 5939‏)‏، والضياء من طريق أبى يعلى ‏(‏1/174، رقم 82‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الترمذى فى العلل الكبير‏(‏1/306، رقم 570‏)‏ وقال‏:‏ سألت محمدًا‏.‏

‏(‏يعنى البخارى‏)‏ عن هذا الحديث فقال‏:‏ هو حديث مرسل‏.‏ والبزار ‏(‏1/397، رقم 275‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏كلوا الزيت وادهنوا به‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ائتدموا‏)‏‏:‏ كلوا الخبز بالزيت المعتصر من الزيتون‏.‏ ‏(‏وادهنوا به‏)‏‏:‏ اطلوا به بدنكم‏.‏

***

73- ائْتَدِمُوا من هذه الشجرة يعنى الزيت ومن عُرِضَ عليه طِيبٌ فَلْيُصِبْ منه‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس، قال المناوى‏:‏ قال الزين العراقى فى شرح الترمذى، وتبعه الهيثمى‏:‏ فيه النضر بن طاهر ضعيف‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/182، رقم 8340‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/43‏)‏‏:‏ فيه النضر بن طاهر، وهو ضعيف‏.‏ وقال فى ‏(‏5/157‏)‏‏:‏ فيه شيخه موسى بن زكريا، وهو متروك‏.‏

***

74- ائْتَدِمُوا ولو بالماء‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وتمام عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/159، رقم 1572‏)‏، وقال الهيثمى ‏(‏5/35‏)‏‏:‏ فيه غزيل بن سنان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏.‏ وتمام فى الفوائد ‏(‏2/44، رقم 1094‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الخطيب ‏(‏7/430‏)‏، وابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/653، رقم 1083‏)‏، وقال‏:‏ لا يصح‏.‏

***

75- ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏.‏ ابن النجار عن بريدة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/13، رقم 7807‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/123‏)‏‏:‏ فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين، وضعفه أحمد وجمهور الأئمة حتى قيل إنه متروك، ويحيى بن السكن ضعيف جدًّا‏.‏ وأخرجه الديلمى ‏(‏1/89، رقم 288‏)‏ عن محمد بن عبد الله‏.‏ هكذا فى مسند الفردوس، ومحمد هذا لعله‏:‏ محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص‏.‏ والحديث أورده الغمارى فى المغير ‏(‏ص 7‏)‏ وحكم بوضعه‏.‏

***

76- ائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏9/19‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تقدموا فائتموا بى‏)‏‏.‏

***

77- ائْتَنِفُوا العمل فقد غُفِر لكم ما مضى‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب، وتمام، وابن عساكر عن الطرماح قال سمعت الحسين بن على يقول‏:‏ كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى الطواف فأصابتنا السماء قال فذكره‏.‏ قال ابن عساكر‏:‏ غريب جدًّا‏.‏ وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس قال‏:‏ طفت مع رسول الله‏.‏

‏(‏فى مطر فلما فرغنا قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

حديث الطرماح عن الحسين‏:‏ أخرجه تمام ‏(‏1/36، رقم 67‏)‏، وابن عساكر ‏(‏24/434‏)‏، وقال‏:‏ غريب جدًّا‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1041، رقم 3118‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏3/217‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/452، رقم 4043‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏3/93، ترجمة 632 داود بن عجلان‏)‏، وابن عساكر ‏(‏56/131‏)‏، وابن الجوزى فى الموضوعات‏.‏

‏(‏طبعة أضواء السلف 2/590، رقم 1161‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ائتنفوا‏)‏‏:‏ ابتدئوا‏.‏ ‏(‏فأصابتنا السماء‏)‏‏:‏ أمطرت‏.‏

***

78- ائتنى بدَوَاة وكَتِفٍ أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ثم قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر‏.‏

‏(‏الحاكم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏3/542، رقم 6016‏)‏‏.‏ والطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏5/181‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه من لم أعرفه‏.‏

***

79- ائتِها صباحًا ثم حَرِّقْ‏.‏

‏(‏أحمد، وابن أبى شيبة عن أسامة بن زيد قال‏:‏ بعثنى رسول الله‏.‏

‏(‏إلى قرية يقال لها أُبْنَى فذكره‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/205، رقم 21833‏)‏، وابن أبى شيبة ‏(‏6/477، رقم33072‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند أبى داود وابن ماجه وغيرهما بطرف‏:‏ ‏(‏اغز أبنى‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أُبْنَى‏)‏‏:‏ قرية بمؤتة من الشام‏.‏

***

80- ائتها على كل حال إذا كان فى الفرج‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/268، رقم 2414‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن جرير ‏(‏2/397‏)‏ والطبرانى ‏(‏12/236، رقم 12983‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏6/319‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى، وفيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ائت حرث أنى شئت‏)‏‏.‏

***

81- ائْتُوا الدعوة إذا دُعِيتُمْ‏.‏

‏(‏مسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏2/1053، رقم 1429‏)‏، والترمذى ‏(‏3/404، رقم 1098‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن حبان ‏(‏12/100، رقم 5289‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/127، رقم 6108‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 249، رقم 777‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند البخارى بطرف‏:‏ ‏(‏أجيبوا الدعوة‏)‏‏.‏

***

82- ائتوا الصلاة وعليكم السَّكِينَةُ فَصَلُّوا ما أَدْرَكْتُمْ وَاقْضُوا ما سَبَقَكُمْ‏.‏

‏(‏أبو داود عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏1/156، رقم 573‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/382، رقم 8951‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف‏:‏ ‏(‏إذا أقيمت الصلاة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏السَّكينة‏)‏‏:‏ الوقَار، والتَّأَنى فى الحركة‏.‏

***

83- ائتوا المساجد حُسَّرا ومُقَنَّعِين فإن ذلك من سيْمَا المسلمين‏.‏

‏(‏ابن عدى، وابن عساكر عن على‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏6/419، ترجمة 1900 مبشر بن عبيد‏)‏، وابن عساكر ‏(‏36/265‏)‏، وذكر ابن عدى أن أحاديث مبشر بن عبيد أحاديث موضوعة كذب‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حُسَّرا‏)‏‏:‏ جمع حاسر، أى‏:‏ كاشف رأسه، لا عمامة عليها ولا غطاء‏.‏ ‏(‏مُقَنَّعِين‏)‏‏:‏ جمع مُقَنَّع‏:‏ أى مغطى رأسه‏.‏ ‏(‏سيْمَا‏)‏‏:‏ أى علامة‏.‏

***

84- ائتونى بجريدتين فجعل إحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه وقال لم يزل يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كان فيها نُدُوٌ‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى هريرة قال مر على قبر فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/441، رقم 9684‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/57‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إنهما ليعذبان‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ندو‏)‏‏:‏ أى نداوة، والمراد ما دام فى الجريدتين بلل‏.‏

***

85- ائتونى بِمِقَصٍّ وسواك فجعل السواك على طرفه ثم أخذ ما جاوز‏.‏

‏(‏البزار عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم أبصر رجلاً شاربُه طويل فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/370، رقم 2969‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/167‏)‏‏:‏ فيه عبد الرحمن بن مسهر، وهو كذاب‏.‏ وقال الحافظ فى الفتح ‏(‏10/347‏)‏‏:‏ أخرجه البزار من حديث عائشة‏.‏

***

86- ائْتُوهُ فَصَلُّوا فيه فإن لم تَأْتُوهُ وَتُصَلُّوا فيه فابعثوا بزيت يُسْرَجُ فى قناديله‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود عن ميمونة مولاة النبى صلى الله عليه وسلم أنها قالت يا رسول الله أَفْتِنَا فى بيت المقدس قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/463، رقم 27667‏)‏، وأبو داود ‏(‏1/125، رقم 457‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ إسحاق بن راهويه ‏(‏4/106، رقم 2211‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏12/523، رقم 7088‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/7‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏6/216، رقم 3448‏)‏، والطبرانى فى الكبير ‏(‏25/32، رقم 54، 55‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏8/217، رقم 8445‏)‏، وفى الشاميين ‏(‏1/197، رقم 344، 1/271، رقم 471‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/441، رقم 4114‏)‏، وفى شعب الإيمان ‏(‏3/495، رقم 4176‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏بيت المقدس‏)‏‏.‏

***

87- ائتينى يا فاطمة بزوجك وابنيك فألقى عليهم كساء خيبريًّا ثم قال اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتهما على آل إبراهيم إنك حميد مجيد‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أم سلمة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏12/344، رقم 6912‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/166‏)‏‏:‏ فيه عقبة بن عبد الله الرفاعى، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏5/278، ترجمة 1415 عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى‏)‏، وقال‏:‏ لعقبة غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه‏.‏

والحديث أصله عند الترمذى بطرف‏:‏ ‏(‏اللهم هؤلاء أهل بيتى‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خيبريًّا‏)‏‏:‏ مصنوعًا فى قرية خيبر‏.‏

***

88- ائذنوا للنساء أن يُصَلِّين بالليل فى المسجد‏.‏

‏(‏الطيالسى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 257، رقم 1892‏)‏‏.‏

***

89- ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والترمذى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/49، رقم 5101‏)‏، ومسلم ‏(‏1/327، رقم 442‏)‏، والترمذى ‏(‏2/459، رقم 570‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وأبو داود ‏(‏1/155، رقم 568‏)‏، وابن حبان ‏(‏5/587، رقم 2210‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى ‏(‏1/305، رقم 857‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏1/395، رقم 1442‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏لا تمنعوا إماء الله مساجد الله‏)‏، ‏(‏لا تمنعوا نساءكم المساجد‏)‏‏.‏

***

90- أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة وفيه على بن صالح الأنماطى قال الذهبى فى المغنى يروى حديثًا موضوعًا وأورد فى الميزان هذا الحديث فى ترجمته وقال باطل وعلى بن صالح لا يعرف وهو المتهم بوضعه فإن الرواة ثقات سواه وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان على بن صالح ذكره ابن حبان فى الثقات وقال روى عنه أهل العراق وهو مستقيم الحديث قال فينبغى التثبت فى الذين يضعفهم الذهبى من قبله‏)‏‏.‏

قال الذهبى فى الميزان ‏(‏5/162 ترجمة 5871 على بن صالح‏)‏‏:‏ لا يعرف وله خبر باطل‏.‏ ثم ذكر الحديث‏.‏ وقال‏:‏ المتهم بوضعه على فإن الرواة ثقات سواه‏.‏ وخالفه الحافظ فى اللسان وقال ‏(‏4/235 ترجمة 633 على بن صالح الأنماطى‏)‏‏:‏ فى ثقات ابن حبان على بن صالح يروى عن عبيد بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث … فينبغى التثبيت فى الذين يضعفهم المؤلف من قبله‏.‏